宗教的专业化和礼仪活动
与这一地区早期文化比较，对夏家店下层遗址的发掘没有得到多少关于宗教和礼仪活动的证据，惟一例外的是几乎所有这一时期的遗址中都发现了卜骨，而只有夏家店下层文化的卜骨在灼炙前钻孔，这一点使之与商文化联系起来。在商文化中，占卜以同样的方式进行。此外，它
也反映出礼仪活动可能由专门人员从事。
二里头文化中关于宗教、礼仪专门化的证据比夏家店下层文化要多。二里头遗址的内部结构反映了不同地区的生产组织，二里头典型遗址和二里头时期的其他遗址的差异可能反映了超越生产领域的控制能力，一些诸如贝壳、绿松石及其他成品诸如漆制品等标本被解释为远距离贸易交换的佐证。
关于二里头时期手工业专业化的最重要和经常引用的例子就是青铜行业。二里头遗址三、四期地层中出土的早期青铜器至今仍享誉中国。在二里头典型遗址中出土了近10件青铜爵，它们都是用组合范浇灌而成的，这种用多块范组合成一套浇铸大量不同类型青铜器皿的技术，是中国青铜时代的一个重要侧面。在传统的教科书中，青铜器在宫廷礼仪活动中起着重要作用，因此专家们提出，二里头遗址这些青铜器皿的发现，说明这一时期已经出现了后来人们所熟知的复杂社会结构。
应当指出的是，尽管二里头时期的青铜生产已有很大规模，生产技术比同期其他文化也更先进，但与商周时代比较，其规模仍微不足道。多数证据表明，青铜器的专业化是在二里头时代晚期，因此，如同认识二里头社会的其他特征一样，我们绝不能把二里头时期某些生产上的先进水平等同于整个二里头文化，而应始终把生产技术和社会结构的变化放在一个前后联系的动态过程中去认识。
争 论
（一）社会结构和政治组织
介绍了相关材料之后，这里我想把文化不同侧面的材料联结成一个统一体，这样能够对夏家店下层文化进行多方位叙述。这一时期的遗址主要是时间跨度很大的永久性城址建筑，它们是农业生产、畜牧业生产以及与食物和手工业生产有关的其他生产活动的中心。一些生产任务的组织和进行，大都超过了家庭甚至可能超过了单个村落的范围，对此最有力的证据是城址周围都建造的防御体系。如前所述，这些防御设施是一项需要大量劳动投入的复杂建筑，这说明当时对劳动力已有了统一计划和组织。近来Carneiro著文概述了其他方面有关人类学的论述后指出，战争的强度和规模与防御设施的营造有一定的关系，即冲突越激烈，防御工程的建筑就越成为必要。夏家店下层文化防御体系的特征以及城址的方位表明当时的社会显然已卷入了战争和冲突，是大规模战争本身促使人们去建造庞大的防御体系，这个推论是有道理的。同样，庞大的用来进攻和防守的有石围墙城址的军事组织也表明了某种形式的集权的存在。
