中国发表了红山文化的兽形玉器为龙的起源说［63］。在这篇论考中，把红山文化特有的兽形玉器和内蒙古三星他拉发现的大型玉龙［64］联系起来，用图展示了它们之间的器形的发展。但是，三星他拉的玉龙是采集品，缺乏明确的地层证据，且年代也
不明确。即使其论述正确，并给与“龙”的名称，但是，这个龙和殷周时代盛行的龙是不能同等对待的，和殷周时代的龙有关系的证据是一点儿也表现不出来的。所以，这里仍把红山文化的兽形玉器理解为一种动物形玉器。
(二)积石建筑遗址
认为前面提到的玉器陪葬墓是和积石建筑遗址共同存在的，这也是一种新见解。过去，把东北地区出现积石冢追溯到龙山文化时期，但这在性质上却有问题。胡头沟遗址中，在筑有圆形石围墙的中心部位掘地很深建一号石椁墓，其附近的三号墓是一多室石棺墓，没有石围墙。因为这两座墓都遭到破坏，所以已不可能进行详细的比较；但是，大体上能肯定这两座墓有很大的等级差别。
牛河梁Ⅱ地点有Z1、Z2两个积石建筑遗址。Z2在正方回字形的积石建筑遗址中心同一级上建大型石椁墓，内部已被盗掘。Z1是长方形积石建筑遗址，中心部位也已被破坏。这一部位或者也和Z2一样，可能建有大型墓。Z1东南部是由15座石棺墓组成的墓群，其中有陪葬玉器的，有二次葬的。
上述两处遗址的共同因素是围有圆形或方形的石墙，在石围墙内的中心部位建有石椁，内葬遗体，并有玉器陪葬。周围筑小型石棺墓，构成墓区。
据了解，在接近新石器时代晚期，就出现了建造从氏族公共墓地独立出来的，有数量众多陪葬品的，并有大规模墓区的墓。近年来，这在各地已开始被认识，表现出了向阶级社会过渡的情
况［65］。可是，用上述观点同样来解释红山文化的这些建筑遗址却是有困难的。在此我认为上述那些大墓是那些在和农耕社会不同的社会条件下，保持有强大掌管祭祀权利人的，或者是特殊的管理祭祀人的墓。
（三）祭祀遗址
东山嘴祭祀建筑遗址和早期维纳斯、牛河梁女神庙和陶塑神像群的相继发现，使人们对红山文化的认识大为改观。在牛河梁遗址大概能看到山上女神庙对面Ⅱ地点的由Z3、Z4祭坛构成的大规模祭祀建筑遗址。关于神像和神像祭祀，目前还没有达到能准确地掌握其内容的阶段。如上所述，从以玉器为首的各种遗物中，能够看到浓厚的采集先民的性格。我们应该从这个性格所表现出的和到目前为止所发现的其他地区的农耕社会种种的不同现象中，去理解这些神像和祭祀活动的内在意义。
