至于夏商周三代社坛的基本状况，文献也有所记载。如：
《风俗通义·祀典》：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土以为社而祀之，报功也。”
《白虎通义·社稷》：“天子有大社焉，东方青色，南方赤色，西方白色，北方黑色，上以黄土。”
《墨子·明鬼下》
：“昔者虞夏、商、周三代之圣王，其始建国营都日，……必择木之修茂者，立以为丛社。”
《庄子·人间世》：“匠石之齐，至于曲辕，见栎社树，其大蔽数千年，……其高临山十仞而后有枝。”
根据以上文献，陈剩勇先生在《中国第一王朝的崛起》中，曾将夏商周三代社坛的特征概括为六点：“①封土为社，即祭坛是由泥土垒筑起来的；②社坛一般呈方形，体现古人天圆地方的观念；③垒筑社坛的泥土是多种颜色的；④社坛是露天的；⑤社坛一般筑在高地上；⑥社的周围有大树丛。”陈先生还将这些特征与良渚文化大型祭坛联系起来，认为中原夏商周社坛正是渊源于良渚文化祭坛。
(三)小结
以上的讨论，使我们进一步体会到中华上古文明的确是多源并起，各有特色而又相互影响的。从新石器时代晚期的龙山时代到夏商周三代，中原地区、长江下游、燕辽地区的文明起源与演进过程至少有如下两方面特征值得注意：
其一，就文明因素看，中原地区的文明因素以青铜器、城市和文字为特征，长江下游的文明因素则有玉器、大型祭坛和文字，燕辽地区的文明因素则以玉器和大型祭坛为主要标志。三个地区就其相同的角度看，中原文明与良渚文明都有文字，良渚文明与燕辽文明都有玉器和大型祭坛。就其相异处看，中原文明的青铜器、城市与良渚文明、燕辽文明的玉器、大型祭坛形成对比。而良渚文明与燕辽文明的大型祭坛又有具体不同。如良渚大型祭坛以泥土垒成，呈方形结构，而燕辽地区的大型祭坛则以石块筑成，且多为圆形结构。
