这种龟的生动造型，尤为引人入胜。同时代的“海洋文化条带”上少见。这种墨绿色的龟，其与商代龟的造型相似以致对后世琢制技艺的影响且不说，其从宗教上的潜潜绵绵或许延流到秦汉以远。“五行”无稽，但其附会也有客体，如东方之龙，北方之玄武(龟、蛇纠绕)。我们显然不能说“五行”中北方之龟蛇的缘起就得直追
到红山文化。但是，可以断想，这种北方“玄”色的玉龟所具有的特殊的宗教意义，不会不对中国这种土生土长的宗教产生一点的影响的。
还有勾云牌状饰，其作为平板雕镂中空，通体作卷翻的云朵，其上有行云流动的风韵。这种牌状饰物，直到周代出现于北方地区的动物或自然形象的牌饰，可以认为就是由这种勾云牌几经历变脱胎发展而来的。这种牌子不但行用于北方，而且亦还浸润出现于中原大地。
应该说中国乃至世界的文明都是多元的。文明的曙光是出现在各种史前经济文化素为发达的考古学类型文化的中心地区的。也正是由于中华全民族的共同智慧，悉心缔造了文明。文明的一体与多元，也是一种变化的、分离和累积的动态的概念。多元与一体乃是一种辩证的相辅相成的关系。还有后来形成的文明中心与文明起源是两码事，但两者关系至为密切。在文明起源的过程中，文化的交流，以及人为与自然的变易，亦促使这种过程发生变化。文明起源也应有点与面的关系，如果没有广泛的大量的面的积累，也就不会出现集中的点上的变革。正因为有东西南北方四面发达的早期文明，以及中原地区善于和易于进行文化信息的交流，并能进行加工与创造，故而使之出现了高于周边地区的文明。
注 释：
［1］ 顾颉刚：《答刘胡两先生书》，《古史辨》第一册，上海古籍出版社，1982年。
［2］ 方殿春、刘葆华：《辽宁阜新县胡头沟红山文化玉器墓的发现》，《文物》1984年第6期。
［3］ 郭大顺、张克举：《辽宁省喀左县东山嘴红山文化建筑群址发掘简报》，《文物》1984年第11期。
［4］ 辽宁省考古研究所，《辽宁牛河梁红山文化“女神庙”与积石冢群发掘简报》，《文物》1986年第8期。［5］
参见［3］［4］。
［6］
刘式今，《原始宗教的考古学考察——兼论宗教与文明起源的关系》，中国先秦史学会第四届年会论文，1989年11月，油印本第16。
［7］ 南京博物院，《江苏铜山丘湾古遗址的发掘》，《考古》1973年第2期。
［8］ 孙敬明：《考古发现与 史寻踪》，《东夷古国史论集》，三秦出版社，1988年10月。
［9］ 孙守道：《论中国史上“玉兵时代”的提出——红山文化玉器研究札记》，《辽宁文物》1983年第5期。
［10］
张光直：《谈“琮”及其在中国古史上的意义》，《文物与考古论集》，文物出版社，1986年12月。
［11］
《辽宁海城小孤山遗址发掘简报》，《人类学报》第4卷第1期，科学出版社，1985年。
［12］ 翁牛特旗文化馆，《内蒙古翁牛特旗三星他拉村发现玉龙》，《文物》1984年第6期。
来源:《草原文化研究资料选编第一辑》 （经内蒙古社科院授权）
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