推断属于东胡遗存的夏家店上层文化，宁城南山根夏家店上层牲畜，有狗、牛、羊、马、猪，狗个体较多［8］。赤峰蜘蛛山夏家店上层，也有猪、狗、牛、羊、马等骨。赤峰红山第一住地与石棺，均属夏家店上层遗存，有牛、马、羊、犬、猪骨。牛、羊、马当然属于游牧经济的正常现象，
但是猪骨与微弱农业有关。所以这一时期，已经有牛、马、羊畜群。反之以彩陶为代表的红山文化，仅有羊、猪和丰富的獐、鹿［9］，表明属于农业与狩猎经济，与夏家店上层的游牧经济不同。
推断属于匈奴或北狄的游牧资料，是很充分的。内蒙古伊克昭盟（今鄂尔多斯市）杭锦旗桃红巴拉，M1在地表10厘米以下有层层堆压的马、牛、羊头骨，计马头骨9个，牛头骨4个，羊头骨2个，马嘴中尚含有马衔，马头两侧有马面饰，重现了匈奴民族的雄姿。M2在地层17厘米以下，也有层层叠压的牲畜头骨，计羊头骨42个，马头骨3个，牛头骨4个，和牛蹄骨若干，随葬牲畜的数量是很大的。并随葬马衔、马镳和马面饰等马具［10］，也证明墓主人生前是乘马的。
内蒙古乌兰察布市凉城县毛庆沟，在79座墓中，有祭畜的16座，祭牲的种类，有山羊、牛、马和狗，以山羊最多。随葬羊的4座墓中，羊头多者6个，少者2个。以羊和牛随葬的10座墓中，其中M6最多，有牛头骨2个，羊头骨12个。M2和M25，除牛头骨外，还有牛蹄骨。以马随葬者有M35和M45。以狗头骨与羊头骨随葬者有M58。以羊肩胛骨随葬者有M2、M16。其单独以羊随葬者多为女性。以牛和羊随葬者多为男性［11］。以马随葬者都是男性，说明男性在匈奴中的社会地位。
通过以上资料，我们可以看到新疆哈密五堡、乌鲁木齐鱼儿沟和阿拉沟东口、青海都兰诺木洪，都证明在铜石并用时期，游牧经济已经开始，不仅有马、牛、羊畜群，而且有牲畜的圈栏和粪便，并有牧民的衣着，活现了游牧经济和牧民生活的社会实态，这是难得的科学发掘而学术价值很高的资料。
到了春秋战国，关于畜群，山戎有牛、羊、马。匈奴也是牛、羊、马。但东胡除了牛、羊、马以外，还有猪，这是东胡畜群与山戎畜群、匈奴畜群不同的地方。在大漠地区的新疆五堡、鱼儿沟、青海诺木洪这些纯游牧区，都不见养猪，这是大漠地区游牧民族与接近农业经济地区的游牧民族不同的地方。同时桃红巴拉M2，竟有42个羊头骨、3个马头骨、4个牛头骨，表明M2墓主人死时，杀了42只羊、3匹马、4头牛，这个财富占有量是很大的，因而透露了已经有了很大规模的畜群。匈奴畜群数量之多，似乎超过了东胡和山戎，表明它是一支强大的游牧经济部落。
值得注意的是，游牧经济的出现是作为独立的经济形态出现的，就是从事游牧的民族对于牛、羊、马这些牲畜来说，不仅食其肉，衣其毛革，还饮乳浆，食干酪，并乘骑以代步。
牧民的生活，完全依靠游牧经济，它是保证牧民生活来源的主要经济手段。所以游牧民族的这种经济形态，与农业民族的家畜迥乎不同。农业民族的家畜猪、羊、牛，是作为辅助经济而出现的，农业民族完全依靠家畜是不能生活的，但是游牧民族则不然，他们完全依靠牛、羊、马、驼等游牧经济生活。所以农业经济民族的家畜，与游牧民族的牲畜，其意义是完全不同的。
