（六）“二宗”本原说
祆教和摩尼教认为，世界有两个各自独立互相对立的本原，善与恶、光明与黑暗就是这种最原初的精神实体。祆教认为，善与恶是宇宙的本原，善的最高神是阿胡拉·玛兹达，是智慧和主宰之神，代表光明、清净和创造等，人就是善神用泥土造成的。恶的最高神是安格拉·曼纽，
代表黑暗、虚伪、恶劣和愚昧。善恶双方不断对立和斗争，最后善战胜恶。
摩尼教则认为，光明与黑暗是互为相邻的两个王国，二者原初就存在，谁也不创造谁，谁也不消灭谁，整个世界就是光明与黑暗相互斗争，合力创造的。祆教“圣书”《阿维斯塔》和摩尼教的经典《摩尼教残经》中，对于上述“二宗”本原说均有评论。
（七）三坛、四素、五行说
在探索宇宙万物本原的过程中，中国少数民族先民还提出了较为成熟的三坛、四素和五行说。17世纪中叶蒙古族杰出的思想家萨囊彻辰在其史书《蒙古源流》中，用三坛论来解释宇宙万物的产生。那么，什么是三坛呢?书中说：“其所谓三坛者，乃造肇之风坛，涌波之水坛，所依存之土坛是也。”这三坛又是如何演化出宇宙万物的呢?书中开篇第一卷就按照《俱舍论》的模式，给我们描绘了天地万物的生成及佛教的宇宙模式。三坛又是从何而来的呢?《蒙古源流》回答说，是在虚空中次第形成的，即“虚空之十方，狂风大作”，相继生成风坛、土坛和水坛。显然，萨囊彻辰的本体说和宇宙模式论是受印度佛教“须弥山中心说”影响的一种佛教宇宙理论，而这个理论又是受藏传佛教影响而来的［13］。尽管如此，如果我们拨开其佛教唯心主义的迷雾，仍可发现其中一些物质本原说的因素。古代蒙古、藏族先民接触较多的是风、土、水等，因而，他们往往习惯于用自己熟悉的或与自己生活密切相关的自然物来解释世界。
早在九姓乌古斯人时代，在维吾尔族中就流行有土、水、气、火本原说，并在民间有各种有关四素的传说和敬重四素的习俗。比如，他们认为红土象征着生命和血，所以，人死要用红土保护起来。水被看做“治百病的水”，民间流行有“水能祛除一切病魔，沐浴水的人等于新生”等说法。他们深信，“亵渎圣水者犯罪”。相传，那时萨满之所以终身不娶亲，就是因“思恋水神的女儿，以圣洁做知音”。火为生命的重要基础，在民间广泛流行有敬火、拜火习俗。气在当时是同呼吸与生命、气象与节气联系在一起的。所有这些都说明，早在九姓乌古斯人时代，“四素说”在民间就已广泛流传了。至10世纪中叶，法拉比继承并发展了这一思想，提出了著名的“四素四性说”，在其巨著《科学纲领》中，他说：“我们如果分类来描述，它们就像柔巴依诗体，由火、气、水、土组成；其性质也分为四种：热、冷、湿、干。”［14］到11世纪，维吾尔族思想家优素甫·哈斯·哈吉甫又进一步发展了这一思想，在其长诗《福乐智慧》中，把正义、幸福、知识、美德喻为“四个良友”，并将其与构成宇宙的四要素相比拟，用诗的语言说，这四个是我良友如四元素，四元素相合才有真正的命数。这些并非独创，其表现形式很有自己的民族特色，在这些形象的比喻和精当的论述中，散发着浓烈的中亚气息，富有维吾尔族特色。
阴阳五行思想是中国古代哲学的重要内容之一。在蒙古族、纳西族等少数民族中，亦流行有“五行说”。
19世纪蒙古族著名的思想家尹湛纳希(1837～1892年)在《青史演义》中说：“此宇宙者，从天地日月乃至万物，皆起源于阴阳二气，因缘于五行法则而形成，故充满世界繁衍万物，而万物无不具有规律也。”［15］尹湛纳希的这一思想是针对当时蒙古社会广泛流行的佛教“虚空”理论和创世说而提出来的。他不仅明确指出，宇宙万物“皆起源于阴阳二气，因缘于五行法则而形成”，而且还强调万物的运动是有规律的，这个规律佛也不能违背。
纳西族的“精威五行说”，极富民族特色。首先，其记法和称法很具特色。不称阴阳五行，而称“精威五行”。据研究《东巴经》的学者认为，“精威五行”是从象形文字东巴经对于概念的特殊记法和读语中翻译而来，并作为约定俗成固定下来的专用名词。其次，“精威五行”的内容和排序亦有特色。五行的内容和排序古代哲学亦有不同，洪范为：水、火、木、金、土；而“精威五行”则是：木、火、铁、水、土［16］。这不仅仅是语言表达方式的不同，更为重要的是对这些自然物性质和作用的理解不同。最后，对于其来源的解释更具特色。对于五行思想的来源，中国古代哲学基本有两种说法，即“神赐”说和五行源于“气”以及与古人治水有关的“演生”说。“精威五行”来源说与之相比较，更具浓郁的地方气息和民族特色。关于其来源在《东巴经》中有两种说法：
第一种说法是，“精威五行”来源于金黄神蛙，而此说又源于青蛙死而尸解化生万物的宇宙本原说。其具体内容有如下两种传说：一是“精威五行”产生于金黄大蛙临死的叫声：“金黄大蛙临死时，连叫了五声，就产生了木、火、土、铁、水五行”；二是说“精威五行”是由金黄大蛙死后的尸体所化生：“金黄大蛙死时，蛙毛来变化，变出了东方的木。蛙血来变化，变出了南方的火。蛙骨来变化，变出了西方的铁。蛙胆来变化，变出了北方的水。蛙肉来变化，变出了中央
的土。”［17］
