有几份报告谈到了东方各国现代游牧社会的状况及其实现现代化的问题。Α.辛格(英国
)作了题为《伊朗和阿富汗的游牧生活方式与社会变化》。他指出，游牧民至今在这两个国家中依然是一股颇大的社会力量。他对这两个国家的政府为使游牧民实现定居而采取的措施作了评述。他肯定地认为，希望迅速而全面地推行定居是不会达到目的的，制定游牧民政策时应该考虑当地的传统和具体情况。
Ж.加布斯(瑞典)做了《图亚勒吉人的现状》的报告。对撒哈拉地区这些游牧的贝贝尔部落的社会结构作了描述。Μ.Α.扎马做了关于索马里游牧民的报告，展示了该国游牧、部落的发展趋向是由自给自足经济向市场经济进行过渡。由此出现了游牧公社解体、年轻人流入城市的情况。报告人认为，索马里要走现代化的道路，必须对青年一代进行教育和培养。但该国缺乏开设必要数量寄宿学校和其他教育单位所需的经费。
巴基斯坦学者Α.达尼(报告题目是《游牧部落在巴基斯坦的作用》)指出，巴基斯坦的游牧部落从未脱离开定居农业居民而单独生存过，他们过去和现在都在参与全国居民在语言和种族方面发生的融合过程。Α.达尼认为，在这种情况下，主要从事农业生产、冬天进山谷中充当雇工的山前农民也当属于“游牧民”的行列。
有两份报告分析了中亚游牧文化与东欧游牧文化的交往关系。С.顿切夫(保加利亚)证实，保加利亚装饰图案中有一些花纹源于中亚。Ф.康斯坦丁努(罗马尼亚)分析了鞑靼蒙古人入侵罗马尼亚所引起的后果。
讨论会参加者在蒙古逗留期间参观了乌兰巴托博物馆和蒙古考古学、民族学、碑铭学新发现展览会，观看了古代突厥时期最著名的遗存——暾欲谷墓，了解了现代社会主义蒙古的建设成就。
注
释：
［1］ 《亚非民族》，1972年，第4期，第3~5页。
［2］ Б.锡林迪布：《“游牧民族在中亚文明中的作用”问题研究中的若干问题》［蒙文］，乌兰巴托，1973年，第17页。
来源:《草原文化研究资料选编第一辑》 （经内蒙古社科院授权）
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