А.鲁布桑登德布(蒙古人民共和国)
在其报告中对原始蒙古人——匈奴人曾使用过鄂尔浑(如尼)文字的假想做了论证。报告人认为，这种文字很可能是一种辅音字母元音化的文字。И.新胡(蒙古人民共和国)谈到了特尔赫河畔新发现的珍贵文物——刻有突厥如尼铭文的石碑(断损残段于1957年发现，B.B.沃尔科夫和H.色尔.奥扎布于1970年发掘，现存乌兰巴托)。在试读的基础上，报告人推测说，碑铭谈的是有关东、西突厥之间的战争。不过有关碑铭建立的年代、何人为何人而建立等问题，目前尚难确定。
Ц.海达布和Б.策伦奇木德(俱为蒙古人民共和国)的报告《关于古代藏医史的若干论文》以及Д.巴图扎日格勒(蒙古人民共和国)的报告《蒙古的占星术及其在数学知识发展中的地位》，也当属于这一类。前一个报告强调指出，古代西藏医学至今尚有实践意义，它的经验值得批判地领会。旧时代蒙古有关医学方面的论文约有二百篇。报告人将蒙古医学史分做四个阶段：民间医学的产生(鲜卑诸部时期)，印藏医学的传入，蒙古本民族医学的出现与西医成就开始接触。后一个报告谈的则是有关古代蒙古占呈术——各类计算，首先是历法推算的方法问题。
属于蒙古民族学和民间口头创作类的报告为数最多。С.巴达姆哈腾(蒙古人民共和国)的报告谈的是蒙古各民族的民族服装史和各种衣服，Х.宁布(蒙古人民共和国)的报告谈的是毡子的生产和装饰图案的象征意义，Γ.策伦汗德(蒙古人民共和国)的报告谈的是传统的家庭关系和蒙古妇女习俗中发生的根本变化。论述畜牧业——几乎全体蒙古民族从事的基本经济项目——的蒙古学者有：Γ.占布拉阿巴勒和 Г.巴图那顺(《蒙古人料理牧畜的若干特点》)，Γ.额尔德尼扎布(《游牧民使用牧场的传统方法》)和 Ч.鲁布桑扎布(《游牧民畜牧业名词术语》)。P.英德拉(捷克斯洛伐克)的报告《蒙古的民族乳制品》和Я.策维尔(蒙古人民共和国)的报告《蒙古的民族食品》谈到了蒙古食品和各种乳制品、肉食品的生产工艺。Ρ.阿迈因(法国)的报告研究了与蒙古人吃饭、饮茶有关的节目风俗和宗教舞蹈风俗。Б.达希扎布(蒙古人民共和国)和Д.Б.皮尤尔维耶夫的报告配以有趣的图表和模型图画，介绍了蒙古的可动式建筑物和蒙古装卸式“格日”帐篷的传统。Κ.费林南德(丹麦)介绍了阿富汗帐篷，并指出，阿富汗帐篷保留了中世纪的特点，其顶部结构很像突厥民族的住所。
П.霍尔洛(蒙古人民共和国)分析了蒙古民间故事的传统题材。他着重探讨了家畜特别是马在传说、民间故事和祝词中担任的角色。П.阿尔托(芬兰)在其《游牧民的文化与马》的报告中援引《黎俱吠陀》、《阿吠陀》以及其他许多史书中的材料，证明马不但在游牧民日常生活中占有一定位置，而且在游牧民关于阴间的概念中也占有一定位置(对马——死者伴侣的崇拜)。
在报告中论述各种形式的蒙古艺术的蒙古学者有：Э.奥云(《论蒙古人舞台艺术的起源问题》)、С.鲁布桑旺丹(《蒙古传统的装饰艺术》)、Η.楚鲁腾(《蒙古绘画及其传统》)。К.古贝和П.费茨(俱为德意志民主共和国)试图对蒙古和伊朗的造型艺术进行一番比较(《波斯一蒙古的艺术风格是蒙古游牧民文化对定居民族产生影响的例证》)。
有一组报告涉及到了游牧社会的非资本主义发展及现代化问题。Ш.纳楚克道尔吉在《社会主义与游牧民》的报告中叙述了蒙古阿拉特由封建主义经济形式经过各种合作化形式而向建立社会主义经济发展过程中所经历的道路。他引用丰富的统计材料来说明蒙古人民共和国在农业生产中取得的成就。报告人强调指出，社会主义改造不仅没有使民族文化衰落下去，反倒成为民族文化繁荣起来的基本条件。全国约有百分之四十的居民生活在城市和省中心。游牧作为一种生产工艺而保留下来。牧民的完全定居成为蒙古人民共和国畜牧经济的基本发展趋向。
Д.扎嘎斯巴勒登(蒙古人民共和国)宣读了题为《蒙古人民共和国的社会主义工业化与社会经济关系》的报告。他强调指出，工业化不仅为了建立现代工业，而且也为了打好各个经济领域其中包括游牧业的工业化基础。蒙古人民共和国在这条道路上获得的成功经验可以供亚非许多发展中国家采用。Β.迪诺夫斯基(波兰)的报告分析了蒙古人民共和国“文化新模式”的形成和用社会主义建设精神培养新人的问题。
Г.桑杰耶夫的通报《南西伯利亚游牧民族向高级经济形式过渡的经验》对布里亚特、哈卡斯和戈尔诺阿尔泰在苏维埃政权时代发生的根本性变革作了描述。这些地区的各族人民在多民族国家范围内，得到了苏联其他各族人民的全面帮助，在短期内消除了经济上和文化上的落后面貌。向社会主义经济形式原先处于落后状态的各族人民跨越资本主义而向社会主义过渡的经验，乃是对中亚文明的发展做出的最重要的贡献。
