一部史前史，以时间说，上下几百万年；从空间说，要概括960万平方公里范围内中华祖先创造的光辉业绩，任务相当繁重。从何着手呢？鄙意可考虑：1.区系观点是个纲，纲举目张；2.文明开始是把金钥匙，是要大力开拓的课题；3.文化传统的根系要上溯到旧石器时代；4.由近及远，一个课题、一个课题逐步积累。
一部史前史，既是人类社会发展史、文化史，又是人类征服自然、改造自然的历史，这种性质决定它必须是多学科的综合研究成果，不仅需要吸收人类学、民族学的研究成果，还要借助地质学、古生物学以及许多自然科学或新技术手段。环境考古学是一门新产生的交叉学科，它的任务不是单纯研究自然界的进化，而是研究人与自然的关系。人类改造自然的同时也在破坏自然。从刀耕火种起就在破坏生态平衡，随着征服自然能力的增强，对自然的破坏也越加剧，同时，自然给予人类的报复也越加沉重。直到20世纪末人们才认识到生态危机已威胁到人类的生存，需要重建人同自然界的协调关系。环境考古的目的就在于从历史角度阐述人类依附于自然、利用自然、保护自然、最终回归自然的辩证关系。
最后的一句话是对中国史前史给予科学总结，弘扬民族文化，将有助于我们认识国情，提高民族自信心；同时，也将是对世界文化史的贡献。
注 释：
［1］
恩格斯：《路德维希·费尔巴哈德国古典哲学的终结》，《马克思·恩格斯选集》第4卷212、213页，人民出版社，1972年中文版。
［2］ 大地湾F901遗址，位于大地湾河岸阶地上类似“坞壁”聚落遗址的中部，现状地势高出河床80米。遗址反映这是一幢多空间的复合体建筑，主体为一梯形平面的大室，遗迹清晰可辨。前墙长1670厘米，后墙长1520厘米，左墙长784厘米，右墙长836厘米。主室前面有三门，各宽约120毫米左右，中门有凸出的门斗，室内居中设直径260厘米的大火塘，左右近后山墙各有一大柱，形成轴对称格局。主室左右各有侧室残迹；前部有与室等宽的三列柱迹，表明前部联结敞棚。整组建筑纵轴北偏东30°，即面向西南，正是古人推崇的昃位。这一建筑遗址反映如下特点。1.位于聚落总体的中心部位。2.为已知全聚落中体量最大的建筑；并为庄重的对称格局；大室中门设外凸的门斗，特别强调了中轴线。3.主室大空间南向开三门，总开启宽度约350厘米，加强了它的开放性以及和前部敞棚的连贯性。这显示出主室是“堂”的性质。4.主室前部连结的开放的敞棚，正是所谓的前轩。“堂”前设“轩”这一格局，大有“天子临轩”的味道。5.堂的正面并列三门沟通前轩，反映实用上的群众性和礼仪性，显然它不是一般居室性质，而是一座具有重要社会功能的建筑物。6.堂的后部有室，左右各有侧室——“旁”、“夹”，构成明确的“前堂后室”并设“旁”、“夹”的格局。这与史籍所追记的“夏后氏世室”形制正相符合。7.堂内伴出收装粮食的陶抄(与当地现今所用的木抄形制相同)及营建抄平用的平水(原始水平仪)等，都应是部族公用性器具。它们结合建筑形制，可以进一步表明这里大约是最高治理机构的所在。8.就建筑学而言，这座建筑显出了数据概念和构成意识：堂的长宽比为2∶1；二中柱各居中轴一侧方形面积的中轴上；前后檐承重柱数目相等(但不对位)。9.就结构学而言，以木构为骨干的土木混合结构承袭了仰韶文化“墙倒屋不塌”的构架传统，但与半坡类型(以F24、F25为代表)不同，其围护结构不在承重柱轴线上，而在外侧。综合以上几项特点，可以推测F901为当时部落社会治理的中心机构，也是部落首领的寓所。前部堂、轩用于办事、聚合或典礼；后室及旁、夹用于首领的生活起居。F901正可印证夏后氏“世室”(含义即“大房子”)的传说。“世室”这一复合体的大房子，从形式上讲是“前堂后室”；从功能上讲，是“前朝后寝”。F901——世室，奠定了中国宫殿制度的基本格局；上溯其源，它正与仰韶文化半坡遗址所见的比较简单的“前堂后室”的“大房子”——F1，一脉相承(本注由中国社会科学院考古所杨鸿勋提供)。
来源:《草原文化研究资料选编第一辑》 （经内蒙古社科院授权）
网页编辑：孟春
