通过上文的论述，我们可以得出如下几条结论：   

　　1.龙起源于诸夏，形成时代大约在9000年前左右；   

　　2.濮阳蚌龙的时代虽比阜新查海龙为晚，但它与中国传统龙的形象更为接近

　　3.诸夏龙文化直接影响到周边地区，对中华各族龙崇拜意识的形成起到了关键作用；   

　　4.中国龙种到印度后，和印度本土传统相结合，形成了印度龙种。   

　　总之，龙文化如同汉语言文字、儒家文化、道家文化一样，在中华民族的形成以及历史文化的发展史上，一直起着纽带作用，是中国传统文化中不容忽视的内容。同时它也是联系中国与南亚，尤其是印度之间宗教文化关系的一条纽带。

　　注释：

　　［1］布谷：《笔记二则——“龙”的原始义：伟大而光荣也》，《昭乌达蒙族师专学报》(汉文哲学社会科学版)1995年第1期，第1～2页。

　　［2］许顺湛：《龙文化与中华民族》，《寻根》2000年第1期，第27页。

　　［3］袁珂：《山海经校注·出版说明》，第1页，上海古籍出版社，1980年。

　　［4］杨玉彬：《河南文物考古四十年》，《史学月刊》1989年第4期。

　　［5］张永江：《论红山文化的几个问题》，《昭乌达蒙族师专学报》(汉文哲学社会科学版)1990年第1期，第23～24页。

　　［6］《黄梅发现新石器时代卵石摆塑巨龙》，《中国文物报》1994年8月22日第1版。

　　［7］华惠伦等主编：《龙》，第40页，上海科技出版社，1990年。

　　［8］孙守道、郭大顺：《论辽河流域的原始文明与龙的起源》，《文物》1984年第6期。

　　［9］吉成名：《龙崇拜起源新论》，《民俗研究》2000年第1期，第79页。

　　［10］《史记·六国年表》、《吴越春秋·越王无余外传》、《后汉书·戴良传》、《新语·述事篇》等。

　　［11］俞伟超：《古代“西羌”与“羌”、“胡”文化归属问题的探讨》，《考古》1980年第1期。

　　［12］《后汉书·南蛮西南夷列传》，第2848页，中华书局标点本。

　　［13］赵橹：《论白族龙文化》，第30～34页，云南大学出版社，1991年。

　　［14］陆庆夫：《从焉耆龙王到河西龙家——龙部落迁徙考》，《敦煌研究》1997年第2期，第169～178页。

　　［15］《大正新修大藏经》第24卷，第685页上～中栏。

　　［16］同［15］，第40页中～下栏。

　　［17］季羡林：《中印文化关系论文集》，第172页，生活·读书·新知三联书店，1982年。

　　［18］季羡林译：《罗摩衍那·战斗篇》(下)，第3页，人民文学出版社，1980年。

　　［19］同［18］，第45～46页。

　　［20］马香雪汉译：《摩奴法典》，第13页注7，商务印书馆，1982年。

　　［21］胡同庆：《略论印度龙与中国龙的关系》，《新疆社会科学》1986年第5期，第108页。

    来源:《草原文化研究资料选编第二辑》 （经内蒙古社科院授权）

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