在广袤的内蒙古境内，新石器时代的人类遗存星罗棋布，几乎到处都有。这些丰富的地下史料弥补了文献记载的缺乏和不足。搞清它们的文化内涵和时代序列，对古代北方民族早期历史的研究，无疑是非常重要的。因此，治史的同志都急切地想在自己的研究领域中，直接利用这些考古成果。近

一

　　20世纪50年代以前，人们习惯于把北方草原地区的新石器时代遗存，笼统地称之为“细石器文化”。因为在这些遗存中，伴随其他遗物常常发现一些细小的石器。被称做“细石器”的特殊遗物，多选用一些硬度高、韧性强的石料来制作，如石英、玛瑙、燧石等都是常见的理想材料。它们的加工方法是采用间接打击法和压削的工艺。由于技法娴熟，工艺精确，所以制作的不但精巧，而且在器物类型上都具备一定的特点。

　　马克思主义认为：“劳动手段不仅是人类劳动力发展的测量器，而且是劳动所在社会关系的指示物。”^［1］细石器作为一种劳动手段，是社会发展到一定阶段，生产力发展到一定水平的必然产物。一般来讲，随着弓箭的发明使人们更容易从狩猎中获得生活来源。细石器往往是和狩猎经济紧密联系在一起的。它标志着狩猎业在人们的经济生活中日趋取得重要地位，它大约起源于中石器时代，在世界上分布的范围很广，沿用的时间也很长^［2］。

　　就以我国而论，从东北北部，经内蒙古，到新疆、西藏都有细石器分布，甚至华南的一些地方也可以找到它们的踪迹。由此可见，用“细石器文化”这个称谓来泛指北方草原地区新石器时代的文化遗存，是不够妥当的。细石器只是这一时期的文化特征之一，如果我们全面观察与之相伴随的其他遗物，就会感到所谓“细石器文化”，在面貌上是不尽相同的。因此，这样的命名，不足以确切地概括出特定的人们共同体物质文化的全部内涵。 

　　20世纪60年代初，在总结新中国考古收获的时候就曾指出：“分布地区如此辽阔的原始文化遗存，除了‘细石器’这个共同文化特征之外，其文化面貌是有很多差异的”。为了解决好这个课题，提出应当在全面分析其文化特征的基础上，“从‘细石器文化’的范畴中，划分出各个考古文化”来^［3］。尹达同志进一步提出：“只有进一步寻找某一时期，某一地方的典型遗址进行发掘，较全面、较系统地了解一定地方一定时期的文化遗存的基本面貌，进而探索‘细石器’之具体特点，才算是把问题落实了。否则，没有真正的科学基础，就不可能彻底地解决问题。”^［4］

　　二十年来，考古工作者面对着这个课题，在内蒙古自治区的范围内做了不少工作，也取得了一定进展。在内蒙古东南部西拉木伦河流域，由于工作着手得早，进展得快，所以这里新石器时代遗存的分布和文化面貌日益清晰。而从所谓“细石器文化”中，区分和确定了几种不同的文化，即红山文化、小河沿文化和富河文化。它们标志着从远古时代起，这里就有经济生活不同的先民活动，并且和中原地区有着程度不同的联系。