对遗物、遗迹的研究，才能形成对文化的确立。那么，就查海遗址现有遗物、遗迹而言，确已具备了相当丰富的文化内涵，只是目前有些工作尚未到位而已。
查海文化中的原始文明
文明是针对愚昧而言的，它是人类社会中的特有现象。“查海人”能否于八千年前脱离
原始愚昧生活，叩响人类文明之门而进入文明社会呢？这同样是值得探讨的问题，也是笔者要阐述的另一观点。
文明与愚昧相对应，它离不开物质财富、精神成果的取得，笔者之所以说查海已进入了一个相对文明的社会阶段，也已是通过目前所取得的大量的文明成果得以证实的。
首先，大规模的聚落建筑，标志着有巢氏时代的结束和新意识的诞生。
目前，查海遗址发掘约1万平方米，出土房址55座，其中还出土若干窖藏、墓葬等，以此可以看出，当时查海部落已具有相当规模。
人类由旧石器时代向新石器时代过渡，应是人类发展史上的一次飞跃。完成这次转变的其中一个重要的标志，就是人类穴居生活的消亡，有巢氏时代的结束。人类勇敢的从深山洞穴中走出，住进自己搭建的房屋，组建起以母亲为核心的母系大家庭。是这种聚落建筑的形成，才使家庭细胞得以孕育、初见雏形。由于家庭的产生，才使“乱婚制”落后行为得以扼制，使人类社会向健康、有序、文明的轨道大步迈进。
其二，以农业生产为主的社会经济生活，使“查海人”定居生活相对稳定。火的利用，让“查海人”的饮食结构发生了一场革命。
在我国原始农业大约出现一万年左右，通过考古发掘证明了的有河姆渡文化、磁山文化、新乐文化等等。正是由于这些原始农业的出现，也带动了其他产业的发展，如饲养家畜、狩猎、采集、手工业等等。从现有发掘资料来看，查海遗址应处在相对成熟的农耕生产阶段，它在我国农业考古，尤其在东北原始农业发展史上占有十分重要的地位，开创了东北原始农业的先河。火的使用在人类社会发展中起到十分重要的作用，可称之为人类社会发展进程中的饮食革命。由于有了火的利用，人们可以把那些不利于消化的食物煮熟食用，这既有利于身心健康，也使人的寿命相对延长。从发掘现场分析，“查海人”对火的使用非常普遍，每个房址内都有用火的灶址。他们在利用火、管理火上具有娴熟的操作技术，而且烧制出大量的精美器皿，这是与早期人类使用自然燃烧的火有明显区别的，尤其是熟食的食用，可谓“查海人”饮食领域中的一场变革，是野蛮向文明的跨越。
其三，强烈的宗教意识，审美观念表现了查海文化的进步性。
原始宗教文化是伴随着人类社会的发展而逐渐产生的，它是人类无法科学认识社会、改造社会的产物，由于早期人类对许多自然现象缺乏科学的认识，特别是当大自然给人类带来无法抗拒的灾难时，人们就虚拟了各种超自然的东西，以此来抵抗大自然带给人们的痛苦，满足于恐惧的内心世界。由于有了恐惧自然的内心世界，所以产生各种超自然的动植物崇拜，其中最为典型的是龙崇拜。这一现象正是当时人们缺乏认识世界、改造世界的能力而虚拟、加工产生的。原始农业的出现，使人们乞盼风调雨顺、五谷丰登的心情更加强烈，同时对自然带给人类的灾难也更加畏惧，于是就出现了能带给人类吉祥、幸福的龙这一超自然的崇拜物。人们渴望它带给人间所有好运。当然，无论是植物崇拜，还是动物崇拜，在今天看来似乎都是愚昧可笑的。但是，对于八千年前的“查海人”而言，却是摆脱愚昧无知的灵丹妙药，他们正是通过这种方式抗拒了自然，创造了原始文明。
