丽江纳西族木氏土司，自阿得在洪武初率众归附，赐姓授职，经木初、木森、木公等传13世，到木增得到明廷封赠，世代“守石门以绝西域，守铁桥以断吐蕃，滇南籍为屏藩”，在明代为维护西南边疆屡建战功，而在边
疆民族地区的文化建设上也是贡献巨大，如《明史·土司传》所说：“云南诸土官中，知诗书，好礼守仪，以丽江木氏为首。”被汉族文人们称颂的儒雅家风得益于木氏谆谆家学。木氏家学在刚归附的木得木土几代中尚不明显，木泰时已是家学繁兴，木公《建木氏勋祠记》说：“我祖太父(木泰)本安，读书史，立宗子，不娶妾媵，家法愈隆愈备。”[5]而对木氏家学之兴盛，功劳之大，首推木公。正如乾隆《丽江府志略》所说：“有明一代，雪山(木公)振始音于前，生白(木增)继家风于后。”木公自己文武皆全，永昌张含在其《雪山大夫传》中说：“大夫名公，字恕卿，号雪山……读书千百言，过目成诵，洎长不资师友讲习，而奥典仪，罔弗洞悟，人皆称之曰：‘此天才也’!”创建木氏勋祠便是木公振家声的天才举措。嘉靖七年(公元1528年)春，木公为祀祭先人，歌颂祖先的丰功伟业，不惜花费巨资，采来玉龙雪山中晶莹剔透的石料，聘请大理巧工，在玉龙山之南黄山之西、烈山之东、文峰之右，临丽水，盖起了包容室、坊、池、桥、库、宇在内的规模宏大的木氏勋祠。教育子孙，垂范后世，也是木公花大力气建勋祠的一个重要目的。木公作《建木氏勋祠自记》除了追述祖先自汉唐以来为诏、为公、为侯、为节度使、为宣慰使、为茶罕章、为宣抚使、为参政、为知府的荣耀，更多的则是在训导子孙要念祖宗之艰，遵祖宗之雅训。文中说：“后之子孙，念祖宗之艰，述我所为善，内不可耽于酒色，外不可荒于犬马，惟立身行己，克恭克敬，勿亵尔神，勿迨尔心，学书学礼，忠君至恳，爱民至专，孝亲至勤，祀神至诚，训子至要。此五者，蓄诸于内而行诸外，垂诸子孙，庶几永无替。”训子之重要同于忠君、祀神、孝亲，只有这几件事都做好了，才能世世子孙，绳绳相继。木氏家学的内容、木氏家风的垂范无不跃然纸上。木公对于传家学所做的另一重要贡献便在于主持修纂了《木氏宦谱》。冯时可撰《木氏六公传》有“丽未始有谱牒，木公作家乘”之语，可知木公是丽江木氏谱牒的始作俑者。谱牒作为封建宗法制下为明确宗系而对本世族系进行的记录，通过对祖先事迹的记录来劝谕后人是谱牒的一个基本作用，因而家谱其实也是一种家族教育方式，是一种变相的家学。《木氏宦谱》叙述木氏鼻祖从叶古开始，到阿良以下历代事迹较详，所载年月、职名、诰命与史籍相符，以致有“滇史巨擘”之称的方国瑜先生也说：“元明以来，云南土官土司之家，多有谱牒，所见莫详于《木氏宦谱》也。”木氏“先序宦谱，后记勋祠”，他所做的这两件事，目的都在于传家声于悠远，让后世牢记木氏家箴。继木公振木氏家声的是五世孙木增，木增字生白，号华岳，蔡毅中撰《忠孝记》称：“增生而秀异，如琼林玉树，迥出风尘，世间浓艳华美，一无所羡。”木增9岁丧父，11岁袭父职就能通事务，诸蕃入寇，他指挥若定，出人意料。公务之余，木增喜读书，在传家学上有其独到的方法。明代丽江土府有一楼土语名“三层楼”，楼上藏书万卷，这便是木增所建的“万卷楼”。乾隆《丽江府志》说：“增又好读书传，极群籍，家有万卷楼，与杨慎、张含唱和甚多。”木增花巨资建了土楼三层，又不惜工本，从内地购进大量书籍，置于三层楼中，“楼中凡宋明各善本以数万计，群书锓版亦能备其大要。”所刻图书版片，也藏于楼中，成为名副其实的“万卷楼”。木增有《检书》诗云：“万卷浑如邺架藏，青藜小阁满云香。”生动地描绘了“万卷楼”藏书之富。木增当政之时，值北胜州土酋高兰构乱，木增用兵擒获高兰，平定叛乱，朝廷为褒奖他的忠诚，给他加参进秩。在木增当政之时，是木氏土司地位巩固、势力远播的鼎盛时期。然而，木增却在36岁时就从仕途隐退，把他的大半生光阴花在参禅秘居，写诗赋文和置身万卷楼，教育子弟上。据史料所载丽江地区的府学在改土归流后才设立起来，乾隆《丽江府志略》说：“庙学在府治之北，旧无学，本朝康熙三十九年(1700年)通判孔兴询，详建于府治之东。雍正三年(公元1725年)知府杨馥、教授万咸燕改迁今地。”据此可知，有明一代丽江府的官学尚未建立，木氏私学承担着土司子弟的教学任务，而木增所建盛极一时的万卷楼应当是木氏家学传经授科，披咏酬唱的主要场所，在木氏家学教育中起着重要作用。可以想见有多少木氏子弟在万卷楼中受益。直到清初，土知府木靖还每日潜心于“万卷楼”中，披读家藏书籍。尽管咸同年间万卷楼在杜文秀起义中被毁，楼中所藏也荡然无存，但我们不能否认万卷楼在木氏的家学教育中所起过的重要作用。
木氏家学的繁兴，造就的是以“木氏六公”为代表的纳西木氏诗人群体，当我们浏览《雪山始音》、《隐园春兴》、《雪山庚子稿》、《仙楼琼华》、《万松吟卷》、《云涡淡墨》、《玉水青音》这些凝聚着木氏家学传统精髓的作品时，我们已深深地感受到汉文化在丽江纳西族地区的传播，给木氏家学注入了多么深广的文化内涵，木氏家学是汉文化同纳西文化交融的结果，木氏六公及其他们的作品，代表着明代纳西族汉文化的最高水平。
注解：
[1]以上资料均见刘文徵天启《滇志·人物志》卷十四。
[2]以上资料见于刘文徵天启《滇志·人物志》卷十四。
[3]《明史·沐英传》卷一百二十六。
[4]参见辛法春：《明沐氏与中国云南之开发》文史哲出版社，1985年版。
[5]见乾隆《丽江府志略》下卷《艺文略》。
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