5.有了人就有了人类的文明。陈淳的《从考古学谈人类的早期文明》［25］从工具和用火、艺术的起源、埋葬习俗等方面论述了人类的早期(史前)文明，认为这就是人类全部文明史的一个组成部分。
马文的《自有人以来
的历史是一部文明史》［26］认为，从原始公有制到私有制的经济制度，从氏族到国家的政治制度，都是随着人类历史的发展而发展的完整的历史过程。尽管人类历史可以划分为蒙昧时代、野蛮时代及文明时代等，但是，无论是共产制还是私有制，无论是氏族社会还是产生了国家，由于它们都是人类符合规律的活动结果，所以它们必然都标志着各自时代的文明。“文明时代”只是漫长的人类社会中的一个阶段，如果认为人类文明仅仅是起源于文明时代，那就是对人类历史的否定。
6.人工制火的成功，便是人类文明的起源。翁其银在《内蒙古社会科学》1984年第4期发表《论文明的起源》一文认为，目前关于文明发端时间的两种看法，一种是文明与人类俱来，一种是文明出现在阶级社会，这都是不对的。文明与不文明的分界线是客观存在的。人工制火的成功，便是人类文明的起点。人工取火的成功，标志着人最终完全同动物界分开。文明就是广义的文化。文明发端于新石器时代。由于中石器时代以后各地区民族发展的差异性突出了，进化的步伐不一，因此文明发端的绝对时间不尽相同，近东可能在公元前七千年到六千年前，我国可能在六千年前到四千多年前。其次，图腾崇拜则表示人类思想信仰的建立和社会组织的巩固，成为原始文明形成的标志。它是人类进步的第一块精神里程碑。原始文明的特征：第一，物质文明与精神文明的统一；第二，文明创造者与文明享受者的结合。从这两个特征来看，原始文明是人类文明的雏形，是没有对抗的文明，是低等的文明，是有极大的局限性。
综上所述，争论的焦点在于对文化与文明概念及其两者相互关系的不同理解和文明几大要素出现的时间早晚在认识上的差异所致。
注释：
［1］孙守道、郭大顺：《论辽河流域的原始文明与龙的起源》，《文物》1984年第6期。
［2］高广仁、邵望平：《中华文明的发祥地之一——海岱历史文化区》，《史前研究》1984年第1期。
［3］陈淳：《从考古学谈人类的早期文明》，《上海大学学报》1984年创刊号。
［4］日知：《农业起源与文明起源》，《史前研究》1983年第2期。
［5］陈炯亮：《论走上文明的历史过渡时期》，《暨南学报》1984年第4期。
［6］扬一民：《试论文明的起源》，《晋阳学刊》1984年第4期。
［7］唐嘉弘：《为什么说黄河流域是中华民族的摇篮》，《文史知识》1986年第6期。
［8］金景芳：《谈谈中国由原始社会向奴隶社会过渡的问题》，《光明日报》1978年2月2日第3版。
［9］李先登：《试论中国古代青铜器的起源》，《史学月刊》1984年第1期。
［10］佟柱臣：《中国新石器时代文化的多中心发展论和发展不平衡论——论中国新石器时代文化发展的规律和中国文明的起源》，《史学月刊》1984年第1期。
［11］田昌五：《夏文化探索》，《文物》1981年第5期。
［12］宋兆麟：《关于我国奴隶制的起源问题》，《史学月刊》1984年第5期。
［13］石兴邦：《从考古学文化探讨我国私有制和国家的起源》，《史前研究》1983年第1期。
［14］姚政：《中国古代文明起源新探》，《南充师院学报》1984年第3期。
［15］唐兰：《再谈大汶口文化的性质和大汶口陶器文字》，《光明日报》1978年2月23日。
［16］唐兰：《中国有六千多年的文明史——论大汶口文化是少昊文化》，《大公报在港复刊三十周年纪念论文集》。
［17］王玉哲：《为什么说中国有五千年的文明史》，《文史知识》1986年第5期。
［18］苏秉琦：《建国以来中国考古学的发展》，《史前史研究》1981年第4期。
［19］苏秉琦：《关于考古学文化的区系类型问题》，《文物》1981年第5期。
［20］丁季华：《中国文化起源“单一中心”说质疑》，《华东师大学报》1982年第4期。
［21］周国兴：《长江流域——中华民族远古文明的又一摇篮》，《史前研究》1983年第2期。
［22］文肃：《长江流域也是中国古代文明的摇篮（略谈楚文化）》，《北京日报》1985年4月26日第3版。
［23］向一尊：《不能以“中原中心论”否定江南古文明》，《江淮论坛》1984年第3期。
［24］高广仁、邵望平：《中华文明发祥地之一——海岱历史文化区》，《史前研究》1984年第1期。
［25］陈淳：《从考古学谈人类的早期文明》，《上海大学学报》1984年创刊号。
［26］马文：《自有人以来的历史是一部文明史》，《中州学刊》1984年第6期。
来源:《草原文化研究资料选编第二辑》 （经内蒙古社科院授权）
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