综上所述，古代西北少数民族及其多元文化，经过一千多年的发展、演变，而基本定型。其间，吐蕃的北上和蒙古的西征及南下，奠定了近现代西北少数民族分布格局。而汉族传统文化，中亚、印度的佛教文化，伊斯兰文化，北方游牧文化均从四周不断浸润着、影响着西北少数民族多元文化，促使

　　注释：

　　［1］中国社会科学院考古研究所：《新中国的考古发现和研究》，第41～118页，文物出版社，1984年；A.H.丹尼等主编，芮传明译：《中亚文明史》第一卷，第107～117页，中国对外翻译出版公司，2002年。

　　［2］《汉书》卷九六《西域传》。

　　［3］雅诺什·哈尔马塔主编，徐文堪、芮传明译：《中亚文明史》第二卷，第158～172页，中国对外翻译出版公司，2002年。

　　［4］月氏迁徙年代，取余太山说，见其著《塞种史研究》，第56、58页，中国社会科学出版社，1992年。

　　［5］指广义的西域，即今新疆及其以西之地。

　　［6］西汉河西四郡设置年代，请参见周振鹤《西汉政区地理》，第168页，人民出版社，1987年。

　　［7］B.A.李特文斯基主编，马小鹤译：《中亚文明史》第三卷，第251页，中国对外翻译出版公司，2003年。

　　［8］羽溪了谛著，贺昌群译：《西域之佛教》，第41～42页，商务印书馆，1999年。

　　［9］《北史》卷九七《西域传》。

　　［10］释僧佑：《出三藏记集》卷一四《鸠摩罗什传》。

　　［11］周伟洲：《中国中世西北民族关系研究》，第209～216页，西北大学出版社，1992年；周伟洲：《南凉与西秦》，第107～110页、第231～235页，陕西人民出版社，1986年。

　　［12］周伟洲：《吐谷浑史》，第130～131页，宁夏人民出版社，1985年。

　　［13］敦煌石室遗书中有大量用藏文书写的佛经卷子，而河西地区也同样存有大量藏文书写的经卷，均可证吐蕃统治甘青地区佛教盛行之情况。黄文焕：《河西吐蕃卷式写经目录并后记》，《世界宗教》1982年第1期。

　　［14］文化的“变异”，又称为文化的“变迁”。目前国内学界有人又称之为“文化转型”或“文化整合”等。

　　［15］余太山主编：《西域文化史》，友谊出版社，1995年。

　　［16］关于西夏文化，可参见史金波《西夏文化》，吉林教育出版社，1986年。

　　［17］《卫拉特蒙古简史》编写组：《卫拉特蒙古简史》上册，第7～8页，新疆人民出版社，1992年。

　　［18］关于喀喇汗王朝，请参见魏良：《喀喇汗王朝史稿》，新疆人民出版社，1986年。

　　［19］关于喀喇汗王朝向于阗发动“圣战”的时间，见《中国新疆地区伊斯兰教史》，第89～90页，新疆人民出版社，2000年。

　　［20］《中国新疆地区伊斯兰教史》，第227～289页。

    来源:《草原文化研究资料选编第二辑》 （经内蒙古社科院授权）

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