西北少数民族分布格局的形成及其多元文化的再次变异

　　公元10世纪中叶至16世纪中，即中国五代至明朝中叶约六百年间，随着国内政治局势和社会的变迁，西北少数民族分布格局又发生了重大的变化。自唐朝灭亡后，历经五代、宋、辽、西夏、金，

　　公元11世纪初，以党项族拓跋氏为首的势力统一了今宁夏、甘肃河西等地，建立西夏政权(1037年～1227年)。西夏统治者创制文字(即“西夏文”)，广泛吸取内地汉族传统文化和南边吐蕃的藏传佛教及其文化，形成了中国历史上具有特色的西夏文化^［16］。

　　至13世纪，兴起于漠北蒙古草原的蒙古族“西征”和南下，对中国西北地区的政治形势和民族分布格局更是有巨大的影响。首先是蒙古成吉思汗及其子孙对中亚和欧洲的三次大的“西征”，其结果之一就是使大批信仰伊斯兰教的波斯、中亚及阿拉伯的士兵、工匠和被俘虏妇孺迁徙到中国西北及全国各地。当时，这批人被称为“回回”。在西北的回回最后因军屯、经商等原因，定居于今陕、甘、宁、青等地，与当地的汉族或其他民族通婚，共同生产、生活，到后来形成为西北的回族。

　　其次，蒙古于公元1227年灭西夏后，不久即统治了整个西北地区，蒙古军士及其家属遂大量迁居于此，以后大多与当地其他民族融合，形成为新的西北民族，如今日西北的土族、裕固族、东乡族、保安族等在形成过程中，皆含有蒙古族的成分在内。元朝灭亡后，至明正德年间，东蒙古亦卜刺与满都赉·阿固勒呼(《明史》作阿尔秃斯)率部一万余众，迁居于青海湖地区。1559年(明嘉靖十八年)，又有东蒙古达延汗孙阿勒坦汗(《明史》作俺答汗)又率部迁徙至青海湖一带游牧。1636年(明崇祯九年)，还有游牧于今新疆乌鲁木齐一带的西蒙古(卫拉特)和硕特部固始汗部也迁至青海游牧。以上这些蒙古族部落即是今日青海蒙古族之前身。

　　第三，13世纪初蒙古族兴起于漠北，其中一支原居于今蒙古色楞格河北一带的“林木中百姓”，内有名斡亦剌惕部，即后之西蒙古(卫拉特)之前身。后此部因蒙古各部的激烈斗争而向西北迁徙，到今叶尼塞河上源之一的锡什锡德河一带^［17］。到明代，中国史籍称之为“瓦剌”，势力强大，其游牧之地已达今新疆北部；清初称之为卫拉特、厄鲁特。上述诸名，应是不同历史时期“Oyirad”一词的音译和意译。明末清初，西蒙古卫拉特主要分为四部，即准噶尔、和硕特、杜尔伯特、土尔扈特部。其中和硕特部，如上述，于明末已迁徙至青海游牧。而准噶尔部日益强大，建立政权，盛时曾统治今新疆及漠北喀尔喀蒙古之地，最后为清朝乾隆帝所击灭。今天居于新疆的蒙古族则大部分即源于西蒙古卫拉特各部。历史上西北民族分布格局的形成，正如笔者的导师马长寿教授多次所说，是“吐蕃的北上”和“蒙古的南下”的结果。特别是后者，如上所述，是奠定今日西北地区民族分布格局的重要因素。

　　如果说，蒙古族的西征与南下对西北少数民族分布格局有重大影响的话，那么伊斯兰教及其文化之浸润西北各族，则是促使西北少数民族多元文化再次变异的主因。众所周知，公元7世纪阿拉伯半岛伊斯兰教兴起后，迅速向四周扩展。阿拉伯人先后征服了波斯、埃及；公元661年，穆阿威叶建立了阿拉伯大帝国，史称倭马亚王朝(中国史籍称“白衣大食”)，不久即占据了中亚地区。公元851年，唐朝高仙芝率军与阿拉伯军队激战于怛逻斯(今中亚江布尔)，唐军大败，从此唐朝势力退出中亚。也就在此前一年(850年)，倭马亚王朝为阿拔斯王朝(中国史籍称“黑衣大食”)所替代。此后，阿拉伯帝国在阿拔斯王朝时达极盛时期，中亚各族也逐渐伊斯兰化。到公元9世纪中叶后，阿拔斯王朝逐渐衰弱，内部分裂，直到1258年为蒙古西征军所灭。

　　伊斯兰教何时传入中国西北新疆呢?中国学界一般认为是在公元10世纪下半期。如前所述，840年漠北回鹘汗国灭亡后，一部分部众西迁至今巴尔喀什湖东南一带，公元9世纪中，西迁回鹘与中亚一些突厥部落(如葛罗禄、样麽等)建立了喀喇汗王朝^［18］。约10世纪下半叶，喀喇汗王朝的萨图克·布格拉汗皈依了伊斯兰教，并在其境内大力推行，其都城喀什噶尔(今新疆喀什）一带开始有伊斯兰教的传播。956年左右，萨图克·布格拉汗卒于喀什噶尔，葬于阿图什(今新疆喀什北阿图什)，至今其麻札(伊斯兰教圣地、圣徒墓)尚存。其长子穆萨·阿尔斯兰汗继位后，更是用武力强制推行伊斯兰教，并攻占王朝大汗所居八拉沙衮(今吉尔吉斯斯坦托克马克东)。962年，穆萨在“圣战”的旗帜下，向南疆的佛教大国于阗发动了进攻^［19］，经过大约半个世纪之久的战争，才终于完全占领了于阗地区，伊斯兰教也逐渐取代了一千余年来佛教的地位。从此，喀什噶尔、于阗也成为伊斯兰教继续向东扩展的基地。

　　此后，在以喀什噶尔为中心的南疆伊斯兰教及其文化进一步传播，对原当地民族文化产生了广泛而深刻的影响，从语言文字、历史传说，到文学艺术、风俗习惯、心理特征等各方面，均受到影响而发生了变化。同时，也产生了如玉素甫·哈斯·哈吉甫撰写的哲理性长诗《福乐智慧》和马赫穆德·喀什噶尔撰写的《突厥语大辞典》的伊斯兰文化的伟大优秀著作。

　　13世纪蒙古族兴起后，多次“西征”，中亚、波斯等地信仰伊斯兰教的军士、工匠、商人等大量迁入中国西北各地，使伊斯兰教及其文化的影响更为深远。上述在西北的回回及其活动即是最好的例证。从14世纪至16世纪中(元代至明中叶)，蒙古贵族在今新疆地区建立了东察合台汗国、叶尔羌汗国，早已突厥化并信奉伊斯兰教的蒙古统治者，仍然大力推行伊斯兰教，致使新疆的库车、高昌、哈密等地也先后伊斯兰化^［20］。

　　总之，从公元10世纪后半期到l6世纪中期，统治今新疆的各政权统治者，通过“圣战”和大力推行伊斯兰教，使该地区原有佛教文化特征的各族文化发生了第二次大的变异，从而奠定了近现代西北少数民族多元文化的基础。

　　此外，由于唐代吐蕃的北上，今甘青一带原有的民族(如吐谷浑、白兰、党项等)与入戍和迁入的吐蕃军队和奴隶逐渐融合，逐渐形成为今日甘青一带的藏族。公元9世纪初吐蕃王朝瓦解后，佛教再次弘传于青藏高原，形成为带有藏族色彩的藏传佛教。13世纪蒙古族南下，统一青藏高原，于今西藏地区设置十三万户府。元世祖忽必烈还尊藏族佛教萨迦派八思巴为帝师，统天下释教。而迁入青海一带的各蒙古部落也逐渐信仰藏传佛教。因此，在西北甘青一带的藏族、蒙古族等原有的文化，也逐渐形成为以藏传佛教为特色的多元文化。