农牧的分野

　　（一）两个世界   

　　世界文化的上古、中古时代，就经济类型来说，有游牧地区，也有农耕地区，形成两种不同的生产体系，两种不同的文化，即游牧文化与农耕文化。一般称之

　　当时世界历史的中心，在亚欧大陆，两个世界分野明显。游牧人占据了广大的草原，载育牲畜，雄踞北方；农耕人开辟了大小不等的无数耕地，种植谷物，栖息南方。两者既互相攻伐，又相辅相成。   

　　当时非洲文明已崭露头角。北非已逐渐形成为农耕世界，中非及南非则尚处于游牧迁徙时代，在撒哈拉大沙漠周围，所宜地区游牧为生，有少数耕地，点缀其间，但一遇天灾人祸，即弃耕还牧。当时美洲的印第安人种植玉米，澳洲的塔斯马尼亚人放牧羊驼，立于另一天地而鲜为人知。直到1492年欧洲人侵入美洲和1700年欧洲人殖民澳洲，美、澳两洲才逐渐被世人所熟悉。 

　　当时的美洲虽以农为主，亦农牧兼营；澳洲则以牧为主，农耕微弱。总的情况是农牧交错，仍然有农耕世界与游牧世界的分野。

　　（二）两种文化

　　文化植根于生产和生活，其特征也从生产与生活方面反映出来，不论是游牧文化或农耕文化都是如此。从生产和生活两个方面观察，最能把握游牧与农耕文化的分野。

　　首先从生产方面探索：

　　生产基地有别。游牧人的生存空间多在高山戈壁间、北方寒冷贫瘠之地，草原连绵，流沙千里，自然条件十分艰苦。草原的盛衰，是牧人居停或迁移的重要原因。而农耕人的生存空间则多在南方温暖的河湖地区，他们开辟草莱，形成田畴遍野。河湖的开垦和水利设施的兴建，是农业兴旺或衰败的关键。对天灾与人祸，游牧人的承受力很弱，而农耕人的承受力较强。   

　　游牧人以饲养动物为主，畜群的多少，是衡量财富的标志；农耕人以栽种植物为主，谷物盈亏，是其财产的象征。就副业而言，游牧人狩猎的天地广阔，而农耕人则手工业较发达，技术精进，游牧人也有手工业，但工匠多从外地俘掠而来，技术陈旧。游牧人经营商业线路辽远，中介贸易强，但经营品种单纯，也不久长。农耕人一般由于商路阻隔，经营商业有较强的地区性，但经营范围较广，品种较多。

　　游牧人常迁徙，视野宽、风险大、闯劲足，开拓性强，具开放性。农耕人安土重迁，视野窄、自给自足、闯劲弱，守成势力强，其经济是封闭型的。游牧生产集中放牧，分散经营；农耕生产分散耕种，家户收获。

　　其次从生活方面考察：   

　　从社会生活方面看。游牧产品为牛、羊、驼、马，游牧人以此计量财产之多少，家庭副业贫乏；其王公贵族靠掠夺牧民以致富，其兴衰变化迅速。农耕人以农产品为主，以粮棉计量财产之多少，家庭副业花样多、品种繁，丝绢铜铁制品丰盈；其帝王将相压榨农民，过着享乐腐化的生活。在民间，富者田连阡陌，贫者无立锥之地，财富悬殊。与游牧人相比，其兴衰聚散比较久长一些。游牧人以部落为基本单位，以氏族、家族为纽带，迁徙无常处，漂泊千百里。农耕人以乡村为基本单位，以姻亲为纽带，聚宗族、家族而定居。  

　　再看政治生活。游牧人政权组织松弛，汗国存在的时间不长，国祚短而兴亡速。农耕人政权组织比较严密，大小国家林立，国祚较长。一旦形成大帝国，经常绵延数百年之久。游牧人在政治生活中，虽也有上下之别，但层次少，规范也不严格，重武功，以武功论贵贱。农耕人上下层次多，规范严格，重文治，贵贱的地位相对比较稳定。游牧人凭借习惯法办事，建树少，某些汗国虽有成文法，大都简陋松散。农耕人的法制设施比较健全，早就有成文法，而且条例较细密，民刑分别立法。

　　日常生活也有很大不同。游牧人被发左衽，农耕人束发右衽。游牧人短服骑射，农耕人长服驾车；游牧人服饰较简单，农耕人服饰多变化；游牧人居穹庐帐车，农耕人居茅舍宫室；游牧人婚嫁聘礼简易，无繁文缛礼，父死娶后母，兄死娶寡嫂；农耕人对嫁娶十分重视，礼节多，伦常道德不能侵越；游牧人丧葬，有土穴，有洞穴，还有天葬或鸟葬等，丧仪简单，无冢无碑；农耕人重土葬，置棺椁，陈尸其中，也有悬棺葬在山崖间，内墓外冢，葬后树碑立祠，礼仪繁重，哭丧时长，守墓时久，祭祀以时。

　　宗教信仰也有较大区别。游牧人拜萨满，农耕人祀神，但皆起源于万物有灵论；游牧人重巫术，有神筮、马卜，农耕人龟卜蓍筮。犹太教、基督教、伊斯兰教等一神教，皆创始于游牧人及其地区，传播于全球各处；佛教、道教、祆教、摩尼教等二元或多元宗教，大都兴起于农耕人及其地区，盛行于亚欧大陆。多神教及一神教的主流或支流，都远播于农牧民间及农牧地区，各族皆有皈依之徒。

    来源:《草原文化研究资料选编第二辑》 （经内蒙古社科院授权）

网页编辑：孟春