除歌舞戏之外，西域的佛教戏剧也相当发达。1959年，27幕大型回鹘文剧本《弥勒会见记》(Maytri
Simit)抄本在新疆哈密发现［8］，这个剧本主要叙述了弥勒离开婆罗门教师傅、离开家乡与乡亲，赴正觉山会见佛祖释迦牟尼，拜佛祖释迦牟尼为师，并获得佛果成道，成为未来佛的故事
。据专家考证，佛教信徒曲·塔什依甘都督和《弥勒会见记》的抄写者均为高昌回鹘人。高昌回鹘汗国以佛教为国教，高昌维吾尔人中有许多虔诚的佛教信徒，他们对未来佛弥勒尤为崇信，他们相信，抄写《弥勒会见记》是积德行善之举，是吉祥之事。国内外学者一致认为，此剧本抄于公元8~10世纪，这说明隋代至宋初，在西域已经出现了大型剧本。哈密回鹘文《弥勒会见记》剧本的发现，不仅极大地丰富了高昌回鹘佛教文化宝库，而且把中国戏剧的形成年代提前三四百年。《使高昌纪》记载：北宋初，王德延出使高昌，他在北庭受到高昌回鹘王的热情款待，盛宴有乐舞，后被邀请去观戏。这说明，宋初，西域不仅有了正规的剧本，戏剧演出活动也相当盛行。
维吾尔族及突厥语各民族人民，西迁以前，在漠北过着逐水草而居的草原游牧生活。而西迁后，维吾尔人过上了定居的农耕生活。生产方式与生活方式的改变，引发维吾尔社会结构和经济结构发生了深刻的变化。与绿洲城邦农耕文化相适应的戏剧与作家文学，获得了长足的发展。公元11世纪，维吾尔人推出了两部惊世之作——诗人尤素甫·哈斯·哈吉甫创作的1.3万行的叙事性长诗《福乐智慧》与著名学者麻赫默德·喀什噶里编纂的《突厥语大辞典》。这两部著作都是经典之作，是维吾尔文学史上第一个黄金时代的代表性作品，它们在宋代文学史上具有重要位置。
北方民族的游牧文化与北方民族的农耕文化，都对中华文化的发展做出了自己独特的贡献。阿尔泰语系民族的先民共同经历过狩猎文化、游牧文化，拥有相同的萨满教信仰和相近的美学观和英雄观，加之长期的交错而居，因此，研究北方民族文学，尤其是研究北方民族的口承文学，会有“你中有我、我中有你”之感，因为其中的相同与相似之处较多。然而，随着民族的迁徙，以前的游牧民族变成了农耕民族；亦牧亦耕的地区在不断地扩大；以前是逐水草而居的游牧民，现在也开始有了较固定的居所；狩猎民族放下了猎枪走出了森林。时代在发展，随着北方民族的生产与生活方式发生的变化，他们的文化与文学，必然也会随之而发生一些变化。保护文化生态，抢救濒临消亡的口承文学作品，加强与研究的任务，变得越来越紧迫、越来越繁重。
注 释：
［1］
我国56个民族分属于5个不同的语系：汉藏语系、阿尔泰语系、印欧语系、南亚语系、南岛语系。［2］
关于朝鲜语的语系归属问题，尚有争议。有的学者认为应划入阿尔泰语系民族。
［3］
麻赫默德·喀什噶里：《突厥语大辞典》(汉译本)，民族出版社，2002年版，第一卷，第286页，第二卷，第356页。
［4］ 杜耀西等人合著《中国原始社会史》，文物出版社，1983年版，第90、91页。
［5］ ［法］勒尼·格鲁塞著，魏英邦译：《草原帝国》，青海人民出版社，1996年版，第1页。
［6］ 《张说之文集》卷十。转引自向达，《唐代长安与西域文明》，三联书店，1957年版，第75、76页。
［7］ 任半塘：《唐戏弄》(上册)，作家出版社，1958年版，第41页。
［8］
1959年4月，新疆哈密县天山公社的一位牧民在山坡上放牧时，发现一用毛毡包裹的回鹘文文献，经专家鉴定，该文献是一千多年前的回鹘文剧本《弥勒会见记》(Maytri
Simit)的抄本，共有293页，586面。
来源:《草原文化研究资料选编第一辑》 （经内蒙古社科院授权）
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