越来越多的考古学证据表明，这一时期中国的考古学文化发生了较大的变化。如龙山文化开始取代仰韶文化，社会开始酝酿变革。首先是社会群体内部出现贫富分化和社会地位的分化，接着社群之间也出现分化，在考古学遗存中出现中心聚落和贵族墓葬(严文明，2000)，如大地湾晚期遗址，红山文化中晚期的牛河梁、东山嘴以
及良渚文化、石家河文化等出现的一些功能特殊、规格较高、面积较大的聚落或遗址群。研究表明，这一时期随葬武器开始成为时尚，以前的墓很少用武器随葬，而到了这一时期，在山东的大汶口文化、江浙的菘泽文化、安徽的薛家岗文化和两湖地区的大溪文化晚期的墓葬中则普遍用制作精良的石钺随葬，可能表明战争开始成为经常性的社会现象(严文明，2000)，这一时期城堡的出现(Sandweiss
et
al．，1998)也更加证实了这一点。最早的城址当推湖南澧县的城头山，其具体年代尚有待于进一步确定，其次是河南郑州西山土城，距今约5300~
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B.P.，属仰韶晚期(杨清，1997)。值得注意的是，在西山城址发掘的10多个坑内发现扔弃的完整或散乱的人骨，其中一些人骨明显呈挣扎状，有的尸骨不全，身首异处，可能说明当时氏族间掠夺性战争的情况(杨清，1997)。这些考古学现象的出现表明，当时的社会已经明显开始复杂化，中国古代文明的一些要素开始出现，或者说中国古代文明开始起源。
（三）
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B.P.气候事件对文明起源的可能影响
上述世界范围内的全新世中期气候转变和考古学现象在发生时间上的一致性，暗示气候转变与这一时期社会复杂化存在某种联系，但由于目前考古学材料和测年技术等方面的限制，气候环境变迁对古文化演化影响的机制和过程还不十分清楚。但有一些学者尝试进行了初步的探讨。如西亚两河流域，研究者认为
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B.P.干旱事件导致先前比较分散的住民向两河流域的三角洲地带聚居，从而为灌溉系统的修建提供了大量的劳动力，并最终促进了美索不达米亚古文明的诞生(赫尔佐克，1998)；气候转变在尼罗河流域古文明形成过程中的作用也可能与西亚地区类似。
对于这次气候事件对中国文明起源的影响机制可能比较复杂，鉴于当时的生产力水平没有明显的提高，作者认为这些复杂的社会现象的出现，除了社会本身发展的因素外，很可能还与由于气候转变导致的资源紧张和资源的重新分配有关。
研究表明仰韶早中期是我国全新世气候最适宜期，当时中纬度地区陆地上的温度可较现代高2~3℃以上，我国东部平均气温较现代高2.5℃(施雅风等，1992)。这一时期是我国原始人口增长和古文化发展的一个黄金时期，经过这次增长基本上奠定了中国史前人类的活动范围和人口规模。
