瑶山良渚文化祭坛具有下列值得注意的现象：
1．建筑于瑶山山顶，自内而外是用红灰和黄褐色斑土铺垫而成。附近无同时期的居住遗迹。
2．祭坛南半部有东——西成行的南、北两列墓葬，墓列分布范围与祭坛面积一致。
3．墓葬大小及随葬品数量有别，却都以随葬玉器为主。
当不是这一文化的普通墓葬。
4．玉琮、玉(石)钺只见于南列诸墓，玉璜及纺轮仅见于北列墓葬。推测南列诸墓主人为男性，北列为女性。
男觋女巫脱离所在群体葬地，集中葬于祭坛，是巫师阶层已形成才可能出现的现象。女巫一般无琮，说明男觋地位一般高于女巫。这里琮、钺共为一人的随葬物的现象和陶寺M3015墓主人同时随葬钺和礼乐器的情况，一致显示神、军权集于一人的事实。福泉山T23M2有琮无钺，以及同地的T27M2钺、纺轮共存而无琮的现象，从另一方面说明当时掌握了神权的人，并不一定都掌握军权，同时某些女性亦能执掌军权。
至此，史前时代社会的分工与分化，已具基本规模。然而，史前的变革并未到此止步，但往后的分工与分化的历程，只是已形成的这一层面的延伸、发展和深化。
五
早在旧石器时代，我国北方和南方的文化特征就有所不同；同在北方，也有所谓周口店第一地点——峙峪系和匼河——丁村系的区别。不过由于各地考古发现的不平衡，这种区系的划分难于准确和取得一致认识。到新石器时代农业发生后，由于自然地理环境的不同形成了三个巨大的经济文化区：即华中、华南的水田稻作农业经济文化区，华北和东北南部的旱地粟作农业经济文化区，东北北部、内蒙古高原、新疆和青藏高原狩猎采集经济文化区，这是文化区系的第一次重新组合。
大约在公元前6500年至前5000年期间，即相当于磁山文化的时期，在三大文化区的基础上逐渐形成了若干地区性的考古学文化。地处中原的河南和河北南部有磁文化或称磁山·裴李岗文化，陕西和甘肃东部有老官台文化，山东有北辛文化，北京区有上宅文化，内蒙东南和辽西有兴隆洼文化，沈阳地区有新乐下层文化，位于长江流域的湖北有城背溪文化，湖南有彭头山文化等。
