“万紫千红总是春”，一朵鲜花是打扮不出一个春天的，在贵州文艺的百花园中，除了上述的苗族舞蹈、侗族大歌、布依族和水族的音乐而外，彝族、土家族、仡佬族、瑶族的歌舞也各具特色，使人赏心悦目。
在彝族中，有些歌是不能在家里唱的，例如情歌，这种在野外唱的歌彝语叫做《曲谷》(有些地方称为确姑
代、鲁咪、曲坐)。曲谷的演唱形式多样，以独唱、对唱为主，也有齐唱和简单的二部合唱，男声多用本嗓，女声多用假嗓，音调高亢而粗犷，据了解，古老的曲谷是有一定程序的，其演唱的次序是：《斗垛》(出门上路的歌)、《谷只侯》(以酒祭天地和歌场的歌)、《谷义细》(接鬼的歌)、《谷口谱》(动员大家唱的歌)、《珠曲谷》(寻找对象的歌)、《乃演戛擞脞》(合心合意的歌)、《谷卡摸》(叙事长歌)、《僻帕打》(逗趣的歌)。曲谷的调式，以五音徵商调和徵商综合调居多，其次是五声羽调式和宫调式，以频繁的转调和调式交替为其特征，即使是一曲上下句结构的短歌也有两个调式交替。然而在近百年来，由于彝汉杂居的结果，在汉族民歌的影响下产生了《雯叉》，意即《汉歌》，它用汉语来唱彝族歌曲，有少数为彝汉语混唱，但衬词多用彝语，歌词结构一般为七言四句，韵脚与汉族民歌相同，例如：威宁的《大田栽秧行对行》、大方的《太阳出来红闪闪》、盘县的《说起来唱起来》之类，因为这种歌曲比曲谷短小，而且明快、易学，也易于即兴演唱，所以渐渐取代了曲谷。但有些歌又必须在家里才能演唱，如《婚礼歌》、《丧事歌》、《叙事歌》、《布慕歌》和《请蜂子神歌》。《婚礼歌》彝语叫做《阿硕》或《阿妹刻》、《鲁做》，按礼俗依次为《骂挪》(寨前路上接亲的歌)、《搓果扑》(在姑娘门前接亲的歌)、《鲁果扑》(在姑娘门前考问亲人的歌)、《粗粗侯》(席间问答的歌)、《鲁外》(宾主互祝的歌)、《曲介》(送别新娘的歌)、《
哄》(对唱诗文的歌)、《绪姑》(给亲娘披毡的歌)。《丧歌》(
合)与汉族的孝歌相似，《叙事歌》(走谷)富于说唱、结构简单，《布慕歌》近乎吟诵，《请蜂子神歌》(怒立鞬)曲调与布慕歌相近。
贵州彝族的乐器主要有唢呐、月琴、胡琴及大锣、小锣、钹等打击乐器。唢呐多用于丧事和婚事，通常为二人齐奏，曲调极为丰富，结构多不规整，旋律多用主导音型或主导乐段贯穿，运用重复变化、移位、转调等手法，曲名多用汉语，如：《吟唱谱》、《花谱》、《三扣》、《四六扣》、《倒四六》、《公鸡叫》、《山雀叫》、《筒筒腔》等。月琴常在节日或闲暇时演奏，以独奏为主，曲调结构清晰、完整，旋律皆按一定曲牌，如《大力调》、《刮地风》、《野马过河》、《一对鹅》、《单顶点》、《孔雀调》、《赛马调》等。胡琴流行不广，婚丧曲调有严格区分。大锣、小锣和钹3种乐器为一套，曲牌有《闹台》、《剪刀架》、《三点心》、《路引》、《水摸鱼》、《八大捶》、《收尾》等，演奏时往往联缀起来。彝族的舞蹈有《阿妹刻》、《扯戛摸尔》、《
合呗》、《海马舞》等。《阿妹刻》即姊妹舞，在姑娘出嫁的前夜演出，人们在场上手牵着手，由两位手执白帕的人在两端领队，大家边唱边舞，演唱以齐唱和集体对唱为主，队形随歌变化，或为蟋蟀状、或为卷席状、或为长排队形，歌舞表现开荒、种麻、割麻、纺线、织布、做衣的全过程，故又称为“撒麻舞”。“扯戛摸朵”即祝福舞，它是接亲时跳的舞蹈，领头的挥舞着白帕，一声吆喝，众人欢喜若狂，有学婴儿哭的，有学猪叫的，在一片欢闹声中起舞，唱完一段又跳一回，曲调起伏，动作粗犷，一领众和，气氛热烈。“
合呗”又称跳脚或铃铛舞，一般在老人去世时才跳，参加歌舞的人数通常为双数，舞者手拿白帕，另一手执马铃，开始时边唱边舞，歌声停止后即摇晃马铃而舞，动作质朴刚劲，有些动作如民间杂技，曲调仅一至二个乐句反复，意在追悼死者。彝族的跳脚舞，没有旋转大跳，也没有音乐伴奏，只听到人们口中不断吆喝，要求换步灵活，脚步声响，步调一致，甩手均匀，妇女身上的银饰发出铿锵的响声。另有一种海马舞也是用于祭祀，它由3个人表演，以一人舞棍作指挥，另两人腰系马头和马尾的饰物，饰马者摹仿马的动作，时快时慢，时而腾空，时而卧地，有单跳、双跳、跑步等动作，并交替而成套路，情绪十分激昂。
土家族的音乐，有《山歌》、《打闹歌》、《风俗歌》、《祭祀歌》、《劳动号子》、《溜子乐》及《器乐曲》等。山歌伴随着人们行进和劳作，有时抒发个人感情，有时互相唱和，对答如流，如《长工歌》、《望牛山歌》、《情姐下河洗衣裳》等。《打闹歌》亦属山歌类，但风格突出，自成体系，因在薅草时用锣鼓伴奏演唱，又称《薅草锣鼓》，它的内容十分丰富，涉及历史故事、民族风情、爱情生活及生产知识，与劳动紧密配合，一般由二人对唱或领唱，集体帮腔，见物生情，诙谐活泼，歌词自由，以一句、二句、四句、六句为一乐段均可，还有三句半，锣鼓声轻重闷放相间有致，娱乐的意味很浓。《风俗歌》有《说春歌》、《哭嫁歌》、《号丧歌》、《祝寿歌》等，以《说春歌》最典型，音乐朴实流畅，叙事性强，曲式结构自由，变化性大。《祭祀歌》用于祭坛、驱鬼、祝寿、还愿，有祷神歌和傩坛戏唱腔两类，多为一唱众合形式，帮腔可在句末、段末或曲终，唱段之间用锣鼓衔接，唱词自由多变，杂用方言土语。劳动号子因劳动情况而异，有《石工号子》、《榨油号子》、《拉木号子》、《装卸号子》、《船工号子》等，大都采用领和形式，节奏随劳动而变，如《船工号子》有《开船号》、《钩船号》、《过河号》、《扬花号》、《平水号》、《横梢号》、《收纤号》、《上滩号》、《盘滩号》、《下滩号》等二十余曲。《溜子乐》又叫《打伙》、《打响器》或《打围鼓》，是一种广泛流行的打击乐形式，基本乐器有大锣、小锣、钹和堂鼓，有一套传统技法，曲牌很多，如表现热烈欢庆的《金银调》、《下河调》、《四面进》、《单夹双》、《鹊桥会》、《长板》和《叫板》，模拟鸟兽的《水鸦雀》、《八哥洗澡》、《喜鹊闹梅》、《母鸡下蛋》、《猛虎下山》和《龙摆尾》，表现抒情描绘的《半边月》、《一炷香》和《金线吊葫芦》，还有表现神态的《瞎子过街》、《公公赶场》、《八仙过海》等。器乐演奏最具特色的是“土家八音”，由8个人，用8种乐器，演奏8个连缀的小曲，以唢呐为主奏乐，曲调开朗、豪迈、活跃，还有以横笛、土胡为主奏的“细吹细打”。土家族的摆手舞最为著名，土家语称为“舍巴日”，不分男女老少，披五花被锦帕首，击鼓鸣锣，歌时男女相携，翩跹进退，规模大的称为“大摆手”，规模小的称为“小摆手”，以摆手、吟诗、唱歌、锣鼓为特色。又有一种穿花舞，由“土老师”(端公)表演，舞者各拿一件打击乐器，在神坛前后来回穿梭，隐入坛后时为休整，至坛前时又穿梭表演，动作自由、流畅、活泼、热烈，能冲淡丧事时的悲哀。
