建筑反映出文化传播的情况，指示着时代的变迁。在明代以前，贵州的建筑，很少有中原的模式，尽管宋墓中有所反映，但成套的建筑群是很少见的。从现存的古建筑来看，主要是明、清两代的遗物，包括城垣、寺观、祠庙、楼台亭阁等等。牌坊留待石刻艺术中叙述。
墓葬似乎可以追溯得更远，在贵州西部和北部
发掘的大量汉墓就告诉了我们，中原式的建筑已经传入。汉墓有土坑墓、砖室墓和石室墓3种类型。土坑墓规模较小，石室墓是利用当地石料修建的，砖室墓有明显的中原特色，墓壁用长方形汉砖砌成，有方形、长方形、铲形和狭长带甬道等形制的砖室。往后，六朝墓和唐墓很少。宋墓在黔北特别多，其数不下几十座，以遵义永安乡皇坟嘴的杨粲墓最为典型，论其规模是国内目前已发现宋墓中最大的一座。它是一座石砌仿木结构双室合葬墓，南北两室并列，中间有过道相通，分为墓门、前室、后室、过道等部分，墓门和墓壁上有精美的石雕，风格与四川发掘的石室宋墓较为接近。
明、清两代，由于政治、军事的需要，城市猛然增加，修建城垣是一项巨大的工程，因为，城市是一个庞大的建筑群，包括若干群体和单体工程，何况，城市不下数十座。可惜，大量的城垣已被拆毁，目前只能见到少数几处遗迹。平越卫(今福泉)城始建于明洪武十四年(1381年)，明建文三年(1401年)改为石城，周长1400丈，高2丈余，设有四门，有城楼4座，串楼1540间，垛口840个，东门外有月城3座，明万历三十一年(1603年)为了预防水源断绝，将部分河段包围而成“水城”，形成内城、外城、水城的格局。今水城部分已修复，城垣蜿蜒山间，顺山势而下，过河段有水关三座，这种格局，其他地方并不多见。真安州城垣亦有特色，四门中，除东门外，均为水门，西门外之城基有券拱甬道，悉以石板铺底，至今保存完好。贵州有“安顺牌坊、镇宁城墙”之说，足见镇宁州城是修得较好的，它呈矩形，周长3700米，高约5.6米，宽3.4米，今尚存1300米及一座城门。镇远古城垣包括府城和卫城两部分，卫城南跨五老山，北临
阳河，全长3000米，高9米，宽2.6米，有东、南、西、上北、下北五门及城楼，还建有3道防洪堤。播州杨氏土司所筑海龙屯，在遵义西北40公里的龙岩山上，其地孤峰一蒂，陡峭如削，仅山后一径可登，山顶筑有土城、月城两重，设有铜柱、铁柱、飞龙、飞凤等九关，屯内有楼房、仓库，今仅存遗址。
明、清两代，佛教在贵州广为传播，建有大量寺庙，虽然其风格不脱离中原模式，但颇具贵州地方特色。最具有代表性的寺庙建筑首推贵阳的黔灵山弘福寺，它始建于清康熙十一年(1672年)，是一个庞大的古建筑群。沿九曲径蜿蜒而上，道旁石壁上有大“虎”字摩崖，往上行有“赤松归隐”石刻，海窍亭、一泉亭、洗?池临于半山的峭壁之上，给人以曲径通幽、一步一景之感。山上古木参天，上有平地，弘福寺掩映在丛林之中，显示出佛门圣地的清净、幽深。山门为牌坊形状，中门上题有“弘福寺”及“黔南第一山”字样，两侧门上题有“登清凉地”、“入解脱门”，红墙上有“南无阿弥陀佛”6个大字，庄严肃穆。门前立有高大的照壁，上有“九龙浴佛”的浮雕。寺庙规模宏大，弥勒殿、观音殿、大雄宝殿及藏经楼均建筑在正对山门的中轴线上，把寺庙分隔成4个院落，殿与殿之间有廊庑相连。四进殿堂逐级升高，且前殿、中殿为单层建筑，大雄宝殿为两层，藏经楼为3层，远远望去，鳞次栉比，中心突出，富有立体感。寺庙后边为佛塔，供奉自赤松以来历代高僧。寺周山峰如镞，郁郁葱葱，如此选景、构建，集佛寺建筑之精华，亦显贵州山之灵秀。
