在中甸藏族地区还流行一支小的佛教宗派，称为“仓巴”。仓巴在当地藏语中是“苦修派”或“苦行僧”。藏地佛教的密教僧侣在深山岩洞修炼称为“扎仓”，修炼密法叫“仓党”，修完密法得道的僧人就叫仓巴。仓巴修炼得道的时间长短不一，短的三五年，长的十余年。独自一
人在深山无人知晓的密林岩穴中苦苦修炼，直至得到佛法功果。因为他们常年独自修炼格物而体悟到藏传佛教密宗的真谛，所以他们道行高深、法力强大，举行各种驱邪禳灾多有应验。他们没有庙宇，只有聚会地点。每年聚会一两次，研习经咒，探讨法术。仓巴主要是父子口耳相传，偶尔也有师徒传承的。他们没有更多的经典，主要是经咒与法术。
“顿巴教”是迪庆藏族地区流行的又一种藏文经典系佛教支系。顿巴教崇奉“顿巴什罗”为祖师，念藏文的顿巴经。教徒称为“顿巴”。顿巴基本上是藏族，全部是男性，不脱离生产，娶妻生子。没有寺庙，也没有组织，多为父子相传。顿巴的职能是为人禳灾驱魔、杀生祭鬼、占卜凶吉、主持红白喜事。顿巴举行法事时，头戴五幅冠，身披长袍，足登长靴。挥舞各种法器。顿巴与纳西族的东巴同为一个祖师。其教义、职能、法术基本一样。不过所操语言不同而已。
云南藏语经典系佛教没有形成独立的活佛转世体系。各寺院的活佛圆寂后，必须到西藏、青海或四川各自的宗主宗去卜卦寻访转世灵童。活佛在寺院内的宗教地位最崇高，有绝对的权威。但云南的活佛不参与寺内的行政、经济等事务，终日闭门修持，只有举行法会，才亲临佛坛讲经说法，主持宗教仪式。
云南的藏语经典系佛教与纳西族、普米族、傈僳族等当地民族宗教以及汉文经典系佛教相互交流、相互影响、相互吸收。一方面，吸收其他民族的宗教丰富充实藏文经典系佛教，使之具有明显的云南地方特色；另一方面也推动云南当地民族宗教的发展。
云南藏文经典系佛教保存印度密教的许多内容，如崇奉大威德怖畏金刚、胜乐金刚、欢喜金刚、大黑天神金刚亥母等藏密本尊神。并注重金刚亥母灌顶仪式，重视藏密的修习仪轨。
五色舍利塔模(大理国)
大理千寻塔出土塔模(大理国)
阿
如来银像(大理国)
