新疆草原文化的基本特征

　　（一）民族的大融合性   

　　在新疆草原文化的历史舞台上，曾先后出现过几十个游牧民族，如今仍然活跃的游牧民族只有蒙古族和哈萨克族，这些游牧民族之间并非

　　（二）居住的不稳定性   

　　新疆草原文化的创造者，草原游牧民族的居住具有很大的不稳定性。其居住条件简陋，便于移动。他们多数随水草而畜，一年四季均处于不同的地方，历史上越古老的游牧民族其游移性越大。他们居住的稳定性除受外来民族入侵的影响外，其他最主要的因素就是受水草肥美变化的季节影响。从现代新疆地区的游牧民族蒙古族和哈萨克族的居住情况看，多居毡房，且随季节的不同而移动。夏季，在海拔1500～2000米左右的高山地区，草木茂盛，牧民随牛、羊等畜群居于高山地带，称为夏牧场。8月下旬开始，随着天气转冷牧民随牛羊向山下移动，这时，基本上天天移动，牧民的居住条件更简陋，牧民仅居住在称为“活斯”的简易毡房，“活斯”用三根棍及毛毡搭造，空间极其窄小，仅能供2～3个人居住。冬天，多在山前低山区背风向阳的山坡或山前戈壁地带放牧，牧民也住进了冬窝子。来年开春，牧民再从冬窝子逐渐向夏牧场转移。结果，年复一年，日复一日地迁移，这种由于游牧民族依赖自然条件的程度较强，决定其居住的不稳定性。

　　（三）文化遗存的多样性    新疆草原文化区内的游牧民族，由于本身的游牧特点，决定了其文化遗存与其他文化遗存类型的不同，具有独特的一面。游牧民族本身没有大规模的居住遗址，主要表现为岩画、石人、鹿石、墓葬等文化形式。

　　1.岩画。新疆的岩画主要分布在阿尔泰山山脉、天山山脉和昆仑山山脉，被史学界称为岩画的三大宝库，其从高山的夏牧场到山前的丘陵地带都有大范围的分布。笔者以为，这些岩画主要分布在山区，与山区的关系密切，应称为山区岩画艺术。而盖山林先生认为新疆的古代岩画与绿洲关系密切，应称为绿洲岩画^［6］，恐为不妥。岩画的雕刻方式以敲凿法为主，颜料涂画法为辅。岩画的画面从单个造型的几个平方厘米到方圆几十平方米不等，岩画的内容丰富多彩，从羊、牛、马、骆驼等动物造型到狩猎图、人物造型图、生产工具图、车辆图及生育繁衍图等。其中狩猎图和动物造型图最多，各地均有分布，而生育繁衍图较少，以呼图壁康家石门子生殖岩画为代表，其图案有男女交媾图和众多的小人排列，反映了游牧民族祈求人口兴旺发达的强烈愿望。岩画是游牧民族最易创作的文化类型之一，其延续时间长，范围广，往往一组岩画中可见新岩画叠压在旧岩画之上的画面，新旧交错在一起，形成一部岩画的历史长廊。

　　2.石人。石人是新疆草原文化遗存的另一类表现形式，可分为墓地石人和随葬石人两大类。其主要分布在天山山脉与阿尔泰山脉的墓地周围。新疆现已发现的石人共186尊，其中墓地石人182尊，随葬石人4尊。时代为青铜器时代至11世纪，其中6～9世纪的石人最多^［7］。石人的造型、面部轮廓、冠帽、服饰、执持器皿佩饰反映了古代草原游牧民族的风俗习惯，是研究古代草原游牧民族社会经济生活最有力的实物佐证之一。   

　　与石人文化遗存相辅的还有鹿石，鹿石在新疆草原上发现不多，只在阿尔泰山的青河县，天山的吉木萨尔县和温泉县有所发现，较著名的为青河县的什巴尔库勒鹿石。鹿石一般立于墓前，面向东方，反映了墓主对太阳的崇拜，鹿石上的图案则为墓主所在的游牧民族的图腾。

　　3.墓葬。草原上的墓葬是反映草原游牧民族文化的又一种形式。历史上，新疆草原文化区内的墓葬形式主要有三种，乌孙人的土堆墓、突厥人的石堆墓和蒙古人的石块墓^［8］。一般从墓葬地表的封土形式，墓葬的葬式以及出土文物，都能为人们揭示缺乏资料记载的游牧民族的文化内涵。特别是出土文物更能直接反映游牧民族的社会经济状况。如从阿拉沟墓葬出土的金、银、铜等饰物以及尼勒克铜矿遗址，使我们知道古代塞种人已进入了青铜文化时代。考古学上，一般用墓葬名称直接命名墓主所在时代的文化类型，如从阿勒泰克尔木齐(切木尔切克)古墓葬的发掘与出土文物得出切木尔切克文化的概念^［9］。这种文化往往代表了同时代多个游牧民族所反映出的相同的文化内涵。从而被统一到同一个文化概念之下。

　　4.顽强的自立性。由于生活环境艰苦，与外界联系不多，造就了草原游牧民族顽强的自立性和独立的家庭经济单元。游牧民族一般的经济形态为自给自足的自然经济，一般生活用品多为自己制作，少数的生活必需品靠与外界交换获得。他们从居住毡房的毛毡，  自身穿戴的衣物到一般生活所必需的食品，如奶酒、酸奶、奶豆腐、奶疙瘩等均为自己制造，对外界的依赖性较小而个体的自立性强。常常一家一户在深山老林中而逍遥自在地生活着。