阿勒泰地区哈萨克民间文学概述

　　 哈萨克民间文学遗产极为丰富，为我们留下了宝贵的文化财富，在世代相传的长诗《沙里哈与沙明》中有这样一段：“亚苏开汗统治时期∥居住在著名的阿尔泰山∥管辖着这片辽阔土地……” 

　　他们的夏牧场是乌兰山、加牙塔斯，描述了英勇的沙明在亚苏开时期为追求婚姻自由，与情人私奔的情景，他们的藏身之地是阿勒泰地区青河县阿克布拉克夏牧场的沙吾克列塔斯、加牙塔斯。

　　《阔孜少郎与巴艳美人》是描述哈萨克历史发展、民族特色、社会阶层的爱情长诗。长诗有多种传本，有的传本讲述了两位年轻人为婚姻自由不屈斗争，最终实现了理想的故事。有的传本描写年轻人为爱情奋斗、献身的悲剧。故事的时代，一说是在突骑施汗朝时期，另一种说法是在准噶尔统治后期。长诗中有阔孜带巴艳私奔到阿勒泰的故事情节，巴艳的父亲哈拉拜也沿额尔齐斯河搬迁。长诗中有“沿额尔齐斯河不停地搬迁”的句子。阿勒泰地区哈巴河县有阿勒哈别克河和比烈孜克河。据传巴艳为了给阔孜留下标记而把自己的项链(阿勒哈)和手镯(比烈孜克)留在这两个地方，后人就称这地方叫阿勒哈别克和比烈孜克。

　　此外在阿勒泰地区英雄史诗《阿尔哈力克英雄》也流传很广(不但有以诗流传的形式，还有故事传说形式)。长诗描述了18世纪后期阿勒泰地区哈萨克、蒙古草原民族社会关系，草原首领头目与劳动人民间的阶级斗争，以历史事件歌颂了阿尔哈力克英雄。从这些历史长诗中可看到阿勒泰地区近二千年的社会生活画面。 

　　从阿勒泰地区东部青河县沙里哈与沙明藏身的加牙塔斯到巴艳留下项链、手镯的西部边界地区的阿勒哈别克、比烈孜克，雄伟的阿尔泰山各处都挖掘出了民间文学遗产。其中有谚语、故事、传说、长诗、诗歌等。 

　　我区从1989年起着手编辑四套民间文学集成，有领导、有组织地开展了收集整理、出版民间文学作品的工作，现在我区六县一市都出版了四套民间文学集成，共计33本(有的地方一种集成出了两本书)。这33本书共收入长诗303首，故事传说475个，各种载体诗歌29200首，谚语26272条。

　　在上述丰富的哈萨克民间文学中，可找到与世界各民族民间文学体裁相对应的形式。别的民族称我们哈萨克是“诗歌的民族”。哈萨克伟大思想家，诗人阿拜针对哈萨克民族擅长诗歌的特点，写道：出生时诗歌陪你打开人间之门，去世时诗歌伴你投入大地怀抱。就像阿拜所说的，哈萨克人从“摇篮曲”到“挽歌”的人生历程中，用诗歌来描述民族风俗、社会生活、历史、哲学思想、文化、经济、爱憎。诗歌代代相传、源远流长。

现代文化在阿勒泰的发展

　　1935年，阿勒泰历史上第一次成立了教育局兼管文化工作，从此与民族历史同步发展的丰富多彩的民族传统文化在各届政府的关怀下显示出更加强大的生命力。   1934年4月在沙尔苏别镇(今阿勒泰市)在露天用木头搭起舞台，业余文艺队第一次演出文艺节目，以歌舞为主，还演出了话剧。节目内容提倡民主、自由，向群众宣传定居，发展农业、文化教育。沙德克·木汗在自编自演的话剧《我们的民族有粮食吗?》中写道：我们的民族有粮食吗?有让百姓种地的头目吗?种地的民族，一年四季会发生饥荒吗？   

　　这是阿勒泰草原文化转向舞台文化的转折点。   

　　1936年春在阿勒泰市开始修建俱乐部，秋天建成(现阿勒泰市实验电影院)。俱乐部在上演阿勒泰草原歌舞、相声节目外，还演出大型话剧。人们至今还饶有兴趣地回忆起当时演出情景，哈萨克著名爱情长诗《克孜吉别克》在俱乐部演出时，该剧主角托列根还把他经过训练的马当做道具骑上了舞台。 

　　1935年从苏联引进简单的人力传动印刷机，当年5月17日新疆历史上第一份哈萨克语报《新疆阿勒泰报》出版，铅字印刷的使用在阿勒泰人民迈向新文化的步伐中发挥了重要历史作用。紧接着1937年至1945年先后出版了《自由阿勒泰》、《启明星》等文学杂志，发展了文学事业。木哈什·加可把毛泽东著作《论持久战》译成哈萨克文在《新疆阿勒泰报》1938年12月连载。这是新疆第一次用哈萨克语翻译发表的马克思主义著作。随着这些新报杂志的出版发行，阿勒泰形成了第一代政治家、新闻工作者、作家、诗人队伍，其中有民主人士、教育家沙里福汗·阔格达也夫，革命将军达列力汗·苏古尔巴也夫，作家阿斯哈尔·塔塔乃，玛哈孜·热孜坦等新疆哈萨克书面文学的奠基人。 

　　1936年在《新疆阿勒泰报》报社院内苏联哈萨克斯坦人哈里木·胡沙音诺夫放映了苏联故事片(片名不详)。这是阿勒泰地区放映的第一部电影。哈里木·胡沙音诺夫还带来照相机，阿勒泰历史上有了第一张照片。现保存下来的沙里福海汗·阔格达也夫、达列力汗·苏古尔巴也夫、曼开·玛米等人物在30年代的照片，都是哈里木·胡沙音拍摄的。

    来源:《草原文化研究资料选编第二辑》 （经内蒙古社科院授权）

网页编辑：孟春