游牧骑马文化的发展进程

　　在米奴辛斯克、安德罗诺沃文化的后续者是卡拉苏克文化。这一时期的主要遗迹是墓葬，而且数量较多，但也发掘过遗址。遗物除陶器外，还有较多的短剑、刀、饰物等青铜器。关于卡拉苏克文化，目前还存在着起源、系统

　　类似于卡拉苏克文化者，在米奴辛斯克盆地以外也有所知。分布西伯利亚森林地带、鄂毕河流域的新西伯利亚附近之伊尔缅尼文化就是其中之一。

　　关于游牧骑马文化的形成，近年在米奴辛斯克之南、叶尼塞河上游的图瓦已有重要发现，这就是被称之为“金钱”的直径达120米的大型古墓。该墓出土了斯基泰、西伯利亚式动物牌饰、饰物等，随葬马数量多达160匹。发掘者根据出土的马具、镞等推定其年代为纪元前7～前8世纪。如果此说不误，那么在黑海沿岸的斯基泰文化之前，图瓦地区就已经形成了典型的游牧骑马文化。

　　在图瓦西部的阿尔泰山地，繁荣的游牧骑马文化为巴泽雷克文化。其代表性遗迹有巴泽雷克、托克塔、巴沙达尔等古墓群。在那里，由于封冻而保存了完好的墓室，从中出土了木制品、纤维制品和木乃伊尸体。在墓室外部还发现有随葬的马匹，马匹身上带有施动物纹饰的马具。在木制品和纤维制品中，饰有与斯基泰文化相同的动物纹、动物争斗纹。该文化已经是相当发达的游牧骑马文化。这种用马随葬、用木乃伊方法保存族长遗体以及为吸大麻而设帐篷等，都与希腊历史学家希罗多德叙述的斯基泰风俗一致。被认为是阿肯美尼斯王朝在波斯制作的丝织品和从中国战国时代输入的青铜镜以及刺绣品也有出土，说明这种国际交易可以追溯到“丝绸之路”开辟以前。在阿尔泰山地，除了这批古墓群之外，近年还在尤斯托德、乌兰多尔克等地发掘了古墓群，并出土了带有动物纹饰的木制品。

　　在米奴辛斯克，继卡拉苏克文化之后，又兴起了塔加尔文化。该文化初期还保留着较多的卡拉苏克文化的特征，但同时已渐次向流行于欧亚大陆的斯基泰和西伯利亚文化范畴之中汇入。斯基泰文化中颇具特色的动物纹饰在塔加尔文化中很流行。青铜器数量较大，以三翼镞、有格首的短剑以及刀为多。但与其他地区的斯基泰系文化有异，即马具较少。相反，却发现了农耕灌溉方面的痕迹。而且这一时期已经引入了铁，并开始制成利器使用。以墓葬形制为基础，塔加尔文化被分为四期，在最晚期，盛行青铜牌饰，其式样与中国北部西汉时期匈奴人使用的相同。

匈奴时代以后的北亚

　　在北亚，最初完成国家统一者是游牧骑马民族匈奴。那是公元前3世纪，很难设想，竟与其南部中国诞生的统一国家——汉代同时存在。以后，亚细亚东部的历史，则是以北方的骑马民族国家与南方的中华帝国相对峙的形式而发展起来。

　　匈奴是什么民族？虽然对此众说纷纭，但是，以其为土耳其语系的说法较为可靠。总之，当时西起多瑙河、东到蒙古高原这一广阔的欧西草原地带上，曾经活跃着游牧骑马民族，而匈奴的文化、社会当与此民族有着较多的共同点。

　　匈奴依仗其强大的骑马军团对周边的游牧民族进行征服，其统治已达“丝绸之路”的绿洲地带，从而独享东西方贸易之利。此外，匈奴还屡屡对中同进行掠夺性远征，并让掠夺来的中国人进行农耕。有人认为贝加尔湖东南的伊包尔康集落遗址是定居的匈奴人留下的，但也有可能是被强行迁来的中国人留下的。

　　公元2世纪汉代灭匈奴后，北亚再没有出现过像匈奴那样强大的游牧国家，但在公元6世纪中叶，出现了土耳其系的突厥，建立了远达里海的大帝国。不久，突厥又分裂为东、西两部分，虽然势力没有进一步扩大，但在文化方面却取得了较大的进步。作为游牧民族，他们首先创造了文字，以突厥文字铭刻的碑文在蒙古高原和西伯利亚南部都有较多的发现。

　　突厥时代具有代表性的遗迹是石人墓。四面用板石竖立，砌成方形，中间塌陷，埋有石柱或木柱，有炭灰等出土。墓葬东部外侧，多有面东而立的石人(石制雕像)，因此被称为石人墓。对这类遗存的解释有诸多说法，仅就石人来说，表现的恐怕就是葬于此处的死者。石人均手捧杯类容器，大概是表示在追悼死者的宴会上，死者本人也来参加的状况。继突厥之后统治北亚的是维吾尔国，作为游牧国家，它首次建立了城市，在其周围开垦农田，以图定居。但是草原地带不可能给农耕以基础。为了取得农产品供给，除了确保适于农耕的土地外，别无它策。至于契丹族建立的辽、女真族建立的金，也都是以获取南方的土地为目标，到了蒙古族建立的元帝国，则进而征服了全中国。

　　编者注：本文由晓辰译校