三
进入近代，游牧世界在收缩，游牧国家在减少，以畜牧生产为主的游牧人在蜕变，游牧业下降为社会生产的次要部类，游牧文化的日趋式微、衰落有其深刻原因。
游牧人赖以生存的是畜牧业生产，畜
牧业生产主要依靠牲畜的自然繁殖。因此，畜牧业经济十分脆弱，其受自然环境的影响很大，一场特大的暴风雪或严重干旱，便可以吞噬数以万计的畜群，进而导致游牧国家的分裂、衰败以至灭亡。如，匈奴的两次大分裂和北匈奴的西迁，突厥的大分裂和西突厥西迁，除阶级压迫、贵族内讧、外族入侵等原因外，自然灾害所造成的破坏亦是重要原因之一。畜牧经济固有的脆弱性，往往反映为政治上的不稳定性和文化上的停滞性。
近代以前，论武力，农耕不及游牧；但论综合国力，游牧远逊于农耕。近代以来，昔日的亚欧大草原，逐渐被开辟为农田、工场或矿场，游牧生产的生存空间，日益萎缩，游牧部落日渐衰微，及至消失。残存的游牧地区，大都为不毛之地，生存条件艰难，游牧经济每况愈下。
工业革命后，世界向工业化、现代化的方向拓展，农耕世界亦逐渐实现农业机械化。工业化、现代化，已是大势所趋，畜牧业也在向牧业工业化道路迈进，部落占地放牧、家庭负责放养的传统游牧生产方式，已嬗变为机械化大生产的大牧场，但畜牧业在整个社会生产中的比重日益下降，昔日游牧国家生存的基础已荡然无存。
自新航路开辟后，海上交通日趋发达，亚欧大陆上的草原商路日趋式微，长期以来游牧人控制中介贸易的权利也随之丧失，游牧国家以商补牧、商牧合济的格局不复存在。
游牧汗国强大之际，曾形成生活方式各异、语言混杂的暂时的不巩固的军事行政联合体，因这种联合不稳定、不持久，稍有震荡，即易瓦解，而随着汗国瓦解，种族离散，部落联盟衰落，政治上的维系一旦丧失，游牧世界更趋向没落。
游牧汗国内的民族融合以及其政治、经济、文化的历史继承性，远不及农耕民族那样显著，那样持续，那样原委分明，因为游牧人和“土地”的结合不那么固定。游牧人迁徙频仍，故其政治体制不健全，规则简陋，组织松弛，又因牧场不时转移，其政治上难以形成一个稳定的体系，有较强的随意性。
因畜牧经济基础脆弱，故游牧文化植根不深。在游牧世界中各种宗教虽竞相传播，但游牧人皈依无常，其意识形态无稳定体系。风俗习尚，杂然各殊；龙庭建筑，随地改易，雕刻绘画，随时改换，文学诗歌，传世不多，心理状态，飘忽不定。游牧文化虽易受外来影响，但时过境迁，很难持久。
进入近代以后，工业文化不但打击了农耕文化，更摧毁了游牧文化。然而游牧文化的没落，不等于游牧文化的完全消亡，其菁华仍为这些民族的后裔所传承，而且已被吸收或融合到了农耕文化与工业文化之中。游牧民族所创造的别具特色的文化，其尚武精神、豪放性格仍为人所尊崇和记取，游牧文化对人类文明史的卓越贡献势将永世长存！
来源:《草原文化研究资料选编第二辑》 （经内蒙古社科院授权）
网页编辑：孟春
