“好来宝”,蒙古语音译,意为“联韵”,是蒙古族民间传统的曲艺形式,约产生于12世纪,是以蒙古族语言和蒙古族音乐为主的曲种。
 
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好来宝起源于内蒙古东部,从祝词和赞词逐渐演变而来,初为即兴吟唱,后来才出现创作。唱词为四句一节,押头韵,或四句一押韵,或两句一押韵,也有几十句唱词一韵到底的。篇幅可长可短,短的三五分钟即表演完毕,长的则能表演数个夜晚。
好来宝题材内容丰富多样,既有本民族的现实生活内容,如世态变化、儿女情长和文化知识等,又有许多本民族的民间文学内容,其中包括长篇故事,另外也有相当一部分是改编自汉族章回小说的内容。记叙方式有叙事、抒情、赞颂、讽刺等。修辞手法主要有比喻、夸张、排比、反复等。其语言不似诗歌那样含蓄婉转,而是要求通俗易懂,唱起来节奏感强,朗朗上口即可。所以,普通人很容易就能掌握,群众基础相当好。
好来宝曲调简单,节奏明快,铿锵悦耳,一曲多次反复,多为一曲叙一事,多在节日、婚礼、各种喜庆仪式上表演。其表演艺术形式有三种:第一种为单口叙事式,蒙古语称为“扎达盖”或“当海”好来宝。由一人单独表演,以马头琴或四胡自拉自唱,针对某人某事,或赞颂,或讽喻,或诅咒,极尽渲染烘托、夸张想象之能事。例如,赞美一个人,根据其特点,会赞美他双眼明亮,能看透几百里以外的情景,或赞美他生来具有超人的聪明智慧,能预见未来55年的事情等。若是去人家家中说唱,艺人一进门,主人会热情相迎,此时,艺人就会调好琴弦,先唱一段祝赞词式的好来宝:“您正在繁殖的畜群,会变成千万群;您正在怀抱中的孩子,会像钢铁一般结实;您正在欢叫的羊群,会变成千万群;您正在吃奶的幼子,会像长线一般长寿。”另外,也有赞美家乡的山水和生产工具的。而讽喻的都是僧俗统治者或社会上的丑恶现象。第二种为问答式的对口好来宝,蒙古语称为“比图”或谜语式的好来宝,双人表演,一问一答。广大人民群众,尤其是青少年较喜欢这一形式。该形式主要是比才智,赛见识,其内容涉及面非常广泛,有民间故事,有历史传说,还有天文地理等各方面的知识。有“格斯尔好来宝”,也有根据《三国演义》、《水浒传》、《隋唐演义》改编的好来宝等。例如,甲问:“扎,呼,真的是那样吗?那挺拔的檀香树,是从哪里长出来的?在其美丽的三个枝头上,是什么鸟筑了窝?其滑嫩的身躯,被什么佛所享?其三个可爱的鸟蛋,被什么妖所吃?”乙回答:“扎,呼,真的是那样吗?挺拔的檀香树,是从大地的沃土里长出,在其美丽的三个枝头上,凤凰筑了窝呀,其滑嫩的身躯,被三时佛所享,其三个可爱的鸟蛋,被蛇妖所吃。”这种形式的好来宝参加的人数很多,气氛活跃。第三种为论战式好来宝,蒙古语称为“岱日拉查”。这其实是对口好来宝的一种,主要在婚庆仪式等宴会上说唱。为了比才气、比知识、比口才,论战双方唇枪舌剑,互不相让,直到一方理屈词穷,哑口无言,才善罢甘休。《孤儿传》、《箭筒士阿尔嘎聪的传说》及鄂尔多斯诗人贺希格巴图的《双马行》都比较有特色。《双马行》以骑马并行的甲乙二人问答的形式,谈情说爱,并就有没有神仙进行了激烈的辩论。
好来宝的每种形式都有各自的曲调和表演特点,但表演者均为男性,坐唱,以前只在蒙古包或草原上表演,解放后才搬上舞台。由于内容丰富,形式多样,活泼生动,机智幽默,加上语言通俗易懂,很受农牧民的喜爱。不仅民间艺人演唱,在场的群众也能即兴吟唱,所以,有时成为一种群众性的娱乐活动。
20世纪初叶以来,好来宝的表演形式逐渐趋向多样化,无乐器伴奏表演的称作“雅布干好来宝”;有乐器伴奏表演的,根据伴奏乐器的不同,又分成胡琴伴奏的“胡仁好来宝”和多种乐器伴奏的“乃日勒好来宝”,其内容以现实生活题材为主。传统代表曲目有《燕丹公主》、《僧格仁亲》、《醉鬼》等,新编曲目有《党和母亲》、《两个羔羊的对话》等。
好来宝艺人,往往同时也是蒙古族其他曲种如“乌力格尔”等的艺人,最知名的有确崩、宝音那莫胡、琶杰、毛依罕等。其中,毛依罕(1906-1979)更擅长表演好来宝。他的好来宝表演,满怀激情,豪迈洒脱,极富感染力。《铁牛》、《呼和浩特颂》等是他影响较大的代表性节目,其作品《毛依罕好来宝选集》已出版行世。
上述大师们的一些好来宝作品,被纳入了全国各大专院校的蒙古文学教材。世界上有美国、德国、法国、意大利、俄罗斯等国家的专家学者终生研究他们的说唱艺术,并发表了大量的学术论文,有的还以此获得学位。这些艺术家和他们的好来宝为丰富中华民族的文化艺术和促进世界文化的发展做出了巨大贡献。
好来宝的最大特点,就是至今它仍然是活着的一种曲艺形式。上世纪60年代,内蒙古自治区乌兰牧骑根据传统好来宝的演唱特点创作的舞台式的群口好来宝,由4-6人表演,包括齐唱、领唱、对唱等形式。群口好来宝至今还活跃在舞台上,经常参加全国大型的曲艺表演活动,其内容多以歌颂社会主义祖国为主,近年来新创作的有《团结奋进的内蒙古》、《腾飞吧,马背民族》等。
网页编辑:李萨日娜