1954年，在内蒙古包头市召湾汉墓群8号墓中出土了“单于和亲”瓦当。20多年后，1981年，又在47号墓中出土了“单于和亲”瓦当。据专家研究，“单于和亲”瓦当与汉

    在我国历史上，北方民族政权与中原王朝保持着极其复杂的关系，既有经济、文化方面的交流，也有政治、军事方面的斗争；既有统一与和平，也有分裂与割据。围绕着这样复杂的关系，北方草原民族政权和中原王朝共同书写了一部生动的双方关系史。其中，“和亲”就是引人注目的重要篇章。

    从古史传说时代起，北方草原就先后有猃狁、荤粥、土方、鬼方、戎、狄、东胡、匈奴等部族在那里繁衍生息。公元前209年，匈奴族建立了北方草原上第一个游牧民族政权。此后，在冒顿单于的领导下，匈奴开疆拓土，实力不断增强。在中原方面，公元前202年，汉高祖刘邦取得了楚汉之争的最终胜利，登基称帝，国号“汉”。汉朝建立之初，秦末战争以及楚汉之争刚结束不久，中原大地满目疮痍，人口锐减，经济凋敝。汉朝和匈奴在力量对比上，出现了汉朝弱而匈奴强的局面。公元前200年，匈奴与汉高祖在平城（今山西大同市）发生战斗，汉高祖战败。在无力反击匈奴的情况下，汉高祖接受大臣刘敬的建议，决意采取与匈奴和亲的措施缓和压力。于是，他派遣刘敬携宗室公主前往匈奴地方，把她嫁与单于，汉匈“约为昆弟以和亲”。这就是历史上中原王朝与北方民族政权和亲的先例。

    汉高祖与匈奴和亲后，汉匈之间出现了和平气象，汉朝得到了休养生息的机会，在短短的数十年间已经是国富民强了；匈奴也可以集中精力向东、西两翼扩张势力，不久就控制了整个北方草原，完成了北方游牧民族的大统一，即所谓“诸引弓之民，并为一家”。此后，在惠、文、景帝时期始终奉行和亲政策。汉武帝即位后，中断与匈奴的和亲，汉匈之间随即爆发了连绵不断的冲突与战争。

    在历史上的和亲事例中，影响最大的无疑是“昭君出塞”。公元前57年，匈奴发生了“五单于争立”事件，相争的单于互相攻击，匈奴大乱，最后形成了呼韩邪、郅支两单于南北并立的局面。为了取得汉朝的支持，公元前51年，呼韩邪亲自前往长安朝见汉宣帝，臣服于汉朝。公元前33年，郅支单于败亡。呼韩邪单于入朝长安，表示愿娶汉家女，与汉朝和亲。当时身为汉朝宫女的王嫱（字昭君）主动“请掖庭令求行”，汉元帝将昭君赐给了呼韩邪单于。昭君与呼韩邪的和亲，使汉朝自高祖以来与匈奴的和亲关系得到恢复，汉匈之间又出现了和平友好景象。史载，昭君出塞后，“三世无犬吠之警，黎庶亡干戈之役”。

    魏晋南北朝时期，北方民族政权之间多有和亲之举，特别是后来统一中国北方、代表我国北方的北魏政权，在其发展过程中曾经多有与其他民族和亲的事例。

    隋文帝时期也曾经与突厥启民可汗和亲。

    唐代，比较著名的和亲事例主要有太宗时期文成公主与吐蕃赞普（首领）的和亲以及中唐以后与回纥的频繁和亲。天宝十四年（755年）“安史之乱”起，叛军势盛，两京沦陷。唐肃宗借兵于回纥，协助平定叛军，于757年收复两京。此时唐朝国势衰落，叛军未靖，吐蕃又侵入河西、陇右地方，严重威胁着唐朝的安全。唐朝只好继续借兵回纥，镇压叛乱，抵御吐蕃。在这样的历史背景下，回纥可汗向唐朝提出和亲要求，肃宗将自己的幼女宁国公主嫁给葛勒英武可汗。宁国公主嫁与英武可汗不及一年，英武可汗死，宁国公主随即返回唐朝，把陪嫁的堂妹、肃宗的侄女小宁国公主留在回纥，嫁给了新即位的登里可汗。787年，回纥可汗顿莫贺遣使到唐朝请婚，德宗许以第八女咸安公主嫁之。第二年，回纥可汗派遣其宰相等大臣率千余人赴唐，迎娶咸安公主。使团还带来了回纥可汗向唐德宗表示友好的书信。唐元和末年，回纥保义可汗请婚于唐。不久，唐宪宗、回纥保义可汗先后去世。崇德可汗即位后，派遣2000人的使团到唐朝迎娶公主。穆宗遂以第十妹太和公主嫁崇德可汗。终唐一代，先后有4位公主嫁与回纥可汗，唐与回纥保持了较为持久的和亲关系，这在中原王朝与北方草原民族政权关系史上并不多见。

    对于和亲在历史上的作用，古今文人墨客主要围绕昭君出塞多有评说。1963年，董必武在参观呼和浩特市南郊的昭君墓之后，写下了脍炙人口的《谒昭君墓》，诗云：

    昭君自有千秋在，

    胡汉和亲识见高。

    词客各抒胸臆懑，

    舞文弄墨总徒劳。

    据专家研究，当年昭君出塞行走的路线是：出长安，沿纵贯南北的“秦直道”北上，在五原郡境内渡过黄河，抵达麻池古城（内蒙古包头市南），再穿过昆都仑山沟，迤逦北行，去往单于庭。出土“单于和亲”瓦当的召湾，正是其必经之地。因此，有专家推测，当年这里曾经建有带“单于和亲”文字瓦当的建筑，用以纪念或是称颂昭君与呼韩邪单于的和亲。

    今天，这些建筑早已消失得无影无踪，但是，“单于和亲”瓦当却穿越了2000余年的风雨，留在世上，为我们述说着那动人的故事，成为了历史上胡汉和亲的不朽见证。

网页编辑：李萨日娜