春节是受蒙古人重视的节日。蒙古族把春节称为“新吉乐”，是新年的意思，人们更习惯地称之为“查干萨日”，是“白月”的意思。“查干萨日”的称谓来源于古代蒙古人在水草丰美、牛羊肥壮的秋季过新年的传统。这个季节洁白的乳汁像泉涌，把这个月称为“奶酪月”，蒙古人把奶酪叫“查嘎”，由这个词派生的形容词是“查干”，即“白”的意思，于是人们就把岁首这个月称为“查干萨日”。蒙古族自古崇尚白色，认为白色是高尚、圣洁、吉祥的象征，因而把新的一年的开始称为“白月”。

蒙古族的春节，从腊月二十三祭火开始拉开序幕。火象征兴旺发达，祭火的目的是请求火神保佑全家人平安吉祥。这一天从清晨开始，打扫房屋、院落，扫除一年的灰尘，并煮祭火用的粘饭。粘饭是用糜米、黄油、红枣、红糖、酸奶等在炖羊胸肉的汤里煮成的粥。夕阳西下后，在火灶（火撑）前的桌子上摆放羊肉、粘饭、枣、黄油、酒等。男士跪在前面，由长辈先向火神敬献食品和酒，并诵祝词：“三十天为一个月，三百六十天为一年，用每年收成的德吉，敬给火主佛并磕头，为我们的日子之上升，为我们子孙之兴旺，为我们畜牧之繁殖，为了不发生疾病，请为一切发慈悲。”长辈捧起盛粘饭的碗，先抹在灶上，再抹在孩子额头上，也要抹在各种用具、门框、屋内各个角落和牲畜身上。然后，全家人一起向火神磕头，并每人吃一碗“祭火饭”。这饭寄托着一家人对平安健康、兴旺发达的期盼。粘饭一直留到火神再次降临的除夕日。这七天当中每天都要吃点，认为这样吉利。

蒙古族把除夕称为“毕图”，是圆满、完整的意思。在一年的最后一天全家人一同庆祝，为迎接吉祥如意的新年而欢聚一堂。这一天要把牲畜圈在圈里，在圈门上贴春联，期盼在新的一年里畜牧兴旺；妇女们把针线放入盒子里，把五种颜色的布条系在盒子上，初二之前不用针线。这一天要吃手把肉、饺子、包子等“毕图”餐。准备完“毕图”餐，先供佛和祖先，之后全家共进辞旧迎新的“毕图”餐。餐间晚辈向长辈敬酒，长辈对晚辈说祝词。在家吃完“毕图”餐，拿着酒到邻居、亲戚家祝福，以此来表达互相关心、互相敬重的心意。有些地方，在除夕夜点燃旺火，象征生活兴旺。

初一天亮之前向苍天叩拜，表达敬意。在蒙古包的正前方用雪堆起圆形的包，旁边点燃一堆火，再放一张桌子，上面摆放奶食、糖、酒、茶、羊肉等。全家人穿上崭新的服装，戴上帽子一同去雪堆旁。老人先向四面八方给苍天敬献酒，全家人按顺时针方向绕火堆转三圈，这时老人诵祝词，然后按辈分大小从前方开始向四面八方向苍天磕头，并且都要说吉祥话。还要举行五畜过年仪式，长辈手里端着奶茶和奶食品到牲畜圈门旁，说祝词：“千只羊，万匹马，千千万万，膘肥体壮”，把奶茶和奶食品洒向苍天。祭祀完毕，全家人回到屋里，放桌子摆放新年的茶点，长辈们落座后媳妇敬献新年的茶，儿子捧着哈达向长辈拜年问好，这时长辈说祝词，祝福晚辈平安快乐、吉祥如意。吃罢新年的第一顿饭，长辈踏“新踪”，意思是向新年的吉利方向走百米左右，象征在新的一年里大吉大利、平安如意。年轻人兴高采烈地携带礼物到亲戚、邻居的长辈家拜年，给长辈敬酒，祝他们健康长寿。拜年者无论到哪家都要喝主人敬的茶和酒，品尝一口奶食品，以示对主人的尊重。有些地方给来拜年者吃包子，祝愿一年圆满。蒙古族忌讳在春节期间让客人空手而归，给儿童压岁钱，给年轻人象征性地装点儿东西，表示回礼。

蒙古族认为初二是个吉利的日子，妇女们解开系在针线盒上的布条，缝个小袋子，认为能装新一年的吉利。这一天，人们到比较远的亲戚家拜年。初三长辈们欢聚一堂互相祝福，娱乐一天。初五收回供佛的食品，把一部分献给天神和火神，剩下的全家人一同分享。初七不出远门，在家娱乐，有些地方祭北斗星。十五人们在麦德尔佛像前焚香燃灯，诵经祈祷，还要举行盛大的跳神活动，目的是驱除不祥、祈求平安，以求麦德尔佛神保佑全家平安、畜牧兴旺、风调雨顺。二十五是添仓日，农区的蒙古族在院里的一角画个房子形的形状埋五谷籽，象征五谷满仓。牧区的蒙古族剪一些牲畜的图形，贴在圈门上，象征畜牧兴旺。

蒙古族传统的生产节日，在牧民的生活中占有一席之地。四月初选个吉日举行兴畜节，届时男女老少穿上盛装，前往野外，将畜群围住，逐头查看膘情，选出最肥壮的一头公畜为之披红结彩，洒奶酒之后，焚香诵经，向苍天祈求风调雨顺、牧草丰茂、牲畜膘肥体壮。八月下旬的草原绿草茂盛、牛肥马壮、乳汁丰盛，牧民们要举行马奶节，欢庆草原繁茂的景象和牧业丰收。这时，蒙古族牧民都要欢聚在草原上，祈祷和庆祝，尽情歌舞，开展赛马、摔跤等比赛。

蒙古族的节日还有祭敖包、那达慕、灯节、狩猎节等。这些节日丰富了蒙古族的精神生活，一声声真诚的祝福回荡在耳边，表达了对平安快乐生活的期盼。这些节日是喜庆、团聚的时光，是吉祥、如意的时刻。