历史上，中原封建王朝为了维持与少数民族间的和平关系，把公主嫁给少数民族的首领，称为和亲。在众多和亲女子中，最负盛名的是汉朝的王嫱。
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王嫱，字昭君，西汉南郡秭归（今湖北兴山县）人，汉元帝时从民间选入宫中为待诏（宫女未见皇帝前称待诏）。皇帝后宫，粉黛三千，一片妖娆，一个普通宫女很难得到皇帝垂青。昭君远别了江南故土，离开了父母亲人，怀抱一腔青春情愫，却只能在深宫中闲观水流花谢，她所感受的又岂止是乡愁？所以，史书上说她“积悲怨”。昭君是一个秀外慧中、有胆有识的女子，她不甘成为一个白头宫女，一有机遇，她就会奋力争取，而时局也就正好给她提供了发挥历史作用、改写个人命运的机遇。
公元前1世纪中后期，匈奴内讧，五单于争立，一番鏖战，最后只剩下呼韩邪及其兄长郅支单于两人，呼韩邪再败于郅支单于，走投无路，只得归依汉朝。从公元前51年到公元前33年，呼韩邪三次朝觐汉朝皇帝。公元前33年朝觐时，呼韩邪提出愿意当汉家的女婿，与汉朝世代交好。汉元帝决定赐呼韩邪宫女五人。昭君虽居深宫，但对汉匈关系还是有一些了解的。公元前36年，汉朝诛郅支单于，传首京师，悬于“蛮夷邸门”，又告祠郊庙，大赦天下，宫中置宴庆贺，并把有关郅支的图书遍示后宫贵人。公元前33年正月，呼韩邪单于入朝，汉元帝为示欢庆，改元竟宁。通过这些烜赫的大事，昭君对于汉匈两族为友为敌的利害得失，有了一定认识。当汉朝要求宫女去和亲时，昭君机敏地将发展汉匈关系与改变个人命运结合起来，慨然应召，“请掖庭令求行”。辞别之际，昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右”，应对大方得体，汉元帝为之大惊。昭君与呼韩邪一起前往漠北单于庭，这就是名垂青史的“昭君出塞”。汉匈双方都十分重视这次和亲，呼韩邪单
于封昭 君为“宁胡阏氏”，意为昭君的到来使胡地得到了安宁；汉朝为纪念这次和亲，在一些瓦当上塑有“单于和亲”、“千秋万岁”
、“长乐未央”等字样，1954年在包头汉墓中出土了这种瓦当残片。
昭君对自己的使命与个人前途有清醒的认识，她在匈奴安心地过着“住穹庐、被旃裘、饮湩酪”的游牧生活。她与呼韩邪生有一子，名伊屠智牙师。3年后，呼韩邪病死。呼韩邪大阏氏之子复株累继为单于。昭君遵照汉成帝旨意，打破汉人的伦理观念，按匈奴的风俗，再醮复株累若鞮单于，继续履行和亲使命，维护了汉匈两族的和平友好局面。昭君与复株累若鞮单于生育了两个女儿，即须卜居次云与当于居次（史失其名）。
“昭君自有千秋在”，她播下了汉匈和平友好的种子，加强了汉匈经济文化交流。昭君死后，她的女儿须卜居次云、女婿须卜当，仍秉承她的平生之志，继续为汉匈两族的和平友好而努力。王莽时，汉匈之间的交涉大多是通过王昭君的亲属进行的。当时代表汉匈双方出面居中折冲或被王莽拉拢的人物，如须卜居次云、须卜当、大且渠（须卜居次云之子，昭君的外孙）、醯椟王（当于居次之子，昭君的外孙）、王歙与王飒兄弟（昭君之侄），都是昭君的亲族。可见昭君在汉匈关系中的地位与深远的影响。而这些单于、太子、大臣、使节、居次不断入汉，长期或短期地居住汉都长安，进一步加深了汉匈两族在经济、文化、语言、习俗、服饰方面的相互影响。
昭君的生卒年月和死地，史书无载，据推测，昭君应是卒于漠北的单于庭。如今昭君已成为民族友好、民族经济文化交流的象征。
网页编辑：李萨日娜
