乌素图召坐落在呼和浩特市西北大青山南麓风景秀丽的笔架山下。“乌素图”是蒙古语,意为“有水的地方”。这里风景优美，庙宇掩映在绿树丛中。乌素图召主要由庆缘寺、法禧寺、长寿寺、罗汉寺、广寿寺等五座寺院组成,乌素图召是其总称。五座寺院相距不远,建筑宏伟壮观，别具特色。乌素图召是内蒙古千百座召庙中唯一由蒙古族工匠自行设计和建造的寺庙，整个建筑融蒙、藏、汉建筑艺术为一体，体现了蒙古族劳动人民的聪明才智和高超的建筑技艺。

    庆缘寺作为乌素图召的主寺,其规模最大。该寺由乌素图召的第一代活佛察哈尔佃齐·呼图克图于万历十一年(1583年)始建，万历三十四年(1606年)建成，又称察哈尔喇嘛召。乾隆四十七年(1782年)，该寺得到重新修缮，并添修殿堂，第二年清廷赐名“庆缘寺”，寺门上悬挂满、蒙、汉、藏文四体寺名匾额。寺内有正殿一座、偏殿两座，一处四大天王殿。寺内有释迦牟尼等五大佛像、八大菩萨、二度母以及达赖喇嘛和班禅塑像。察哈尔佃齐于康熙十年(1671年)圆寂。康熙三十五年(1696年)，察哈尔佃齐三世灵童时值年幼，康熙皇帝征讨准噶尔噶尔丹回师途经呼和浩特市小召时，察哈尔佃齐三世灵童被人抱在怀里朝见了康熙，康熙皇帝遂赐封“呼图克图”封号。乌素图召的“呼图克图”由此而沿袭。察哈尔佃齐的呼毕勒罕共转世八代，末世察哈尔佃齐法名敏珠尔道尔吉，1903年圆寂，此后绝袭。

    法禧寺，位于庆缘寺东北，建筑别致，内外装饰华丽，是诸寺中最富有特色的一座寺院。据考证，该寺是乌素图召第三世活佛罗布桑旺吉勒于雍正三年(1725年)所建。三世活佛擅长医术，殿内供奉药师佛，所以该寺又称“玛兰布苏莫”(药王庙)。乾隆五十年(1785年)清廷赐名为“法禧寺”。这里曾藏有青海佑宁寺历世松巴·呼图克图中最为学术界所熟知者松巴堪布·益西班觉(1704—1788年)所著经文的木刻版。据传，该寺创建人罗布桑旺吉勒圆寂后，他的一位弟子赴青海塔尔寺深造医学。这位弟子在塔尔寺学医期间拜松巴堪布·益西班觉为师。学成之后，松巴堪布·益西班觉将自己著作的原稿赠送给他。后该弟子将松巴堪布的原稿带回法禧寺，并雕刻成版，共3450块，藏于寺中。现行世的松巴堪布·益西班觉的名著《印度、中国、西藏、蒙古圣教史如意宝树》(简称《如意宝树》)呼和浩特藏文版就是该寺的版本。“文革”期间，该寺所藏松巴堪布·益西班觉著作的雕版大部分佚失。

    长寿寺，在庆缘寺东侧。康熙三十六年(1697年)由乌素图召活佛绰尔济大喇嘛达赖嘉木素所建。这座寺院曾经先后修缮六次，原来的建筑几乎全部改建。寺内正殿前东西两侧有嘉庆七年(1802年)所立的蒙、汉文石碑，碑文记载了该寺的修建及历次修缮的情况。

    罗汉寺，在庆缘寺正北，是乾隆初年庆缘寺的察哈尔佃齐·呼图克图三世自行投资修建的一座佛殿。该寺院规模较小，寺中曾有十八罗汉出山塑像，分别立在18个泥塑洞府中，这些塑像造型生动、色彩鲜艳、塑工精妙绝伦，为内蒙古地区所独有。令人遗憾的是，塑像现已全部被毁。

    广寿寺，在罗汉寺的北山坡上。隆庆年间(1567—1572年)由察哈尔佃齐·呼图克图兴建，是乌素图召最早的一座寺院。康熙二十九年(1690年)，席力图召四世呼图克图阿旺丹丕勒对其加以扩建，康熙皇帝赐名为“法成广寿寺”，简称“广寿寺”。寺中喇嘛人数较少，后成为席力图召的属庙。

    乌素图召所在之地，依山傍水，浓妆淡抹，杏坞翻红，松林叠翠，风清水爽。现在，乌素图召与“乌素图国家森林公园”珠联璧合，已经成为塞上游览胜地。

网页编辑：孟春