清朝末期至中华民国初期，朝鲜半岛的很多人口流入我国，分别定居于吉林、辽宁、黑龙江三省，加入中华民族的大家庭，成为中国的朝鲜族。
朝鲜族群众更“喜饮酒歌舞”。他们从朝鲜半岛带来本民族的传统乐器、歌曲和舞蹈，使之在松辽地区朝鲜族居住处所继续流行与发展。
(一)乐器与歌曲
乐器，主
要有伽倻琴、洞箫、唢呐、长鼓、圆鼓和铜锣类的钲、小金等。这些乐器既可演奏民间乐曲，又可为歌舞进行伴奏，以其固有的3/4节拍体现本民族音乐的显著特点。
图1 朝鲜族《圆舞》中的“快吉那庆庆那内” 图2 朝鲜族《圆舞》中的“嗡嗨呀”
歌曲，主要有民间流行的《快吉那庆庆那内》(图1)和《嗡嗨呀》等。这类歌曲都属于一领众合、载歌载舞的演唱形式。其中含有约定俗成的歌词，也有随时的即兴填词，重于气氛热烈、场面欢腾，抒发各种激动的思想感情。例如前者属于情歌，领唱者每唱一句，众人皆以“快吉那庆庆那内”接着伴合。即：
月亮月亮多么明亮，
——快吉那庆庆那内
普照天下一片洁光。
——快吉那庆庆那内
月亮就像我的郎君，
——快吉那庆庆那内
笑容满面把我端详。
——快吉那庆庆那内
……后者《嗡嗨呀》属于喜歌，可以即兴唱述各种欢乐的情景，突出火热的兴奋情绪(图2)。唱法具有很大的随意性，领唱、合唱可以临时搭配。即：
嗡嗨呀——今年粮食成熟得好哇，嗡嗨呀——拿它两粒掂量掂量啊。嗡嗨呀——重于往年、重于往年哪，嗡嗨呀——籽粒多么饱啊，嗡嗨呀——……
旋律约定俗成，唱词可以因地制宜、即兴而出，这是朝鲜族民间歌曲的一个特征。因此，男女老少不必现学，均能根据特定环境轻松自如地你唱我合。用朝鲜族群众的话说：“哪里有朝鲜人，哪里就有《快吉那庆庆那内》，哪里就有《嗡嗨呀》。”
图3
朝鲜族《龟舞》
图4 朝鲜族《扇子舞》
(二)极富民族特色的朝鲜族舞蹈
舞蹈，几乎都是久经考验的各类传统作品。数量很多，仅吉林省延边朝鲜族自治州就见有《农乐舞》、《僧舞》、《初目舞》(假面舞之一)、《鹤舞》、《刀舞》、《绩麻舞》、《牙拍舞》、《背架舞》、《阳山道》、《龟舞》(图3)、《狮子舞》、《长鼓舞》、《手舞》、《扇子舞》(图4)和《萨尔普里》等20余种，加上其他朝鲜族聚居区流行的《手拍舞》、《巫舞》等，则不下30种。这大批产生于朝鲜半岛的传统舞蹈，不仅题材广泛、舞姿优美、色彩艳丽，而且在思想内容和表现形式方面，又多数能在松辽地区寻觅到直接或间接的艺术成因。例如：《农乐舞》，是朝鲜族代表性的大型民俗乐舞，源于朝鲜“三国”(高丽、百济、新罗)时期的“农乐游戏”(图5)。其主题思想却明显出自汉族“以农为本”的传统观念。重要的标志就是其舞队前导的“农旗”，从古至今写着8个醒目汉字：“农者，天下之大本也!”在艺术表演上，以火炽的“甩相帽”绝技使舞蹈达到抒情的高潮。而这个绝技恰恰与高句骊乐舞的《相帽舞》毫无二致(图6)。
图5
朝鲜族《农乐舞》
图6朝鲜族《纱帽舞》
《僧舞》，是朝鲜族著名的僧侣乐舞，源于汉传佛教进入朝鲜半岛的新罗国或高丽国。[1]究其题材来源，朝鲜族学者们认为主要来自两个方面：一是选自《法华经》，二是取材于中国东汉时期魏国曹子建的游仙旨趣。[2]无论哪一方面见解，都与汉传佛教影响“东夷”各族具有直接关系。舞者表演分两大部分：称“舞长袖”和“击法鼓”。“舞长袖”为舞蹈动作的主体(图7)，其鲜明的特征是舞者身穿僧服，大幅度挥舞两只长袖，形成各式各样的优美袖花，以飘逸的舞姿体现神秘莫测的艺术特色。这种特色又与高句骊乐舞的“极长其袖”一脉相承。至于同样反映僧侣生活的《初目舞》，表演者头戴的假面，无疑类似汉代的宫廷傩舞，而不住舞动长袖的基本动作仍然属于高句骊乐舞的“极长其袖”。
图7
朝鲜族《长袖舞》
图8 朝鲜族《鹤舞》
《鹤舞》、《刀舞》、《绩麻舞》等，也都可在松辽地区找到中原文化对“东夷”各族深有影响的历史痕迹。《鹤舞》(图8)，是朝鲜族的传统表演舞蹈，外在形式展现鹤翔长空的优美姿态，内在含义则继承东北古代民族高句骊时代的崇鹤传统。据朝鲜族有关学者考证：“高句骊王族曾崇拜过鹤。在集安高句骊诸王古墓壁画中，墓主骑鹤飞升、羽化的描绘，就是它的明证。”而且认为“崇拜鹤的观念，还通过多种民间神话故事逐渐酝酿成为朝鲜族的重要心理因素”。[3]《刀舞》，是朝鲜族著名的道具性表演舞蹈(图9)。源于朝鲜“三国”时期，少年义士黄昌郎进宫行刺百济昏王未遂而壮烈殉难的民间传说。这个传说则与中国的荆轲刺秦王的故事极为相象。《绩蔴舞》，内容是描写一位古代朝鲜族少女为远征戍边的情郎织布做寒衣(图10)。这个情节，显然又与古代汉族少妇孟姜女为远征服役的丈夫做寒衣大同小异。尽管可以将其视为偶然的巧合，但是这种巧合恰恰说明两个民族具有类似的美学渊源。今吉林省长白朝鲜族自治县，还流传一种世人罕见的朝鲜族原始狩猎舞蹈，名为《手拍舞》。其具体的产生时间和地点，目前有待进一步考证。但是，从艺术面貌上观察，却可看出各个方面颇具长白山森林文化特征。这是一个男子独舞，舞者在旷野的山坡上表演。其形象是：袒胸、露臂、赤足，腰间只围一小片兽皮。伴奏一人，乐器是一个扣在水盆里的木瓢。舞者先是拎着一只猎获动物，踩着伴奏者敲击木瓢的鼓点从密林里走来。当他进入表演场地的时候，随手将猎物放在身边的草地上，于是便手舞足蹈。他脚踏青山，头顶蓝天，眺望四野，情不自禁地拍胸击掌。接着，不时俯视眼前的猎物，嘲弄般地模拟其被获之前的各种情态。此时此刻，仿佛一切山川万物皆在他的威慑之下而向人类屈服。雄健的舞姿几乎把所有观众都带入那遥远的“东夷”山林，宛如走进当年的
貊人群之中，目睹他们征服自然的强大力量，分享他们“喜饮酒歌舞”的欢乐与幸福……
图9
朝鲜族《刀舞》
图10朝鲜族舞蹈《绩蔴舞》
据表演者金学天说，这是他家的祖传舞蹈，至今已历经20多代。虽然这是口碑资料，但确认其为长白山森林文化产物则是毫无异议的。正因如此，它才拥有跨越世纪的生命力，并和兄弟民族歌舞一起，同在松辽艺苑共创辉煌。
注解：
[1] 成应麟：《韩国传统舞蹈》，汉城一志社1979年朝鲜文版，第92页。
[2] 《中国民族民间舞蹈集成·吉林卷》，中国ISBN中心1997年版，第474页。
[3] 金东勋、金昌浩：《朝鲜族文化》，吉林教育出版社1990年版，第162页。
网页编辑：邵宝华
