装饰工艺和建筑艺术的有关造型、图案和色彩的运用，多数属于雕塑与绘画范畴，其单方面的欣赏功能本身即为可观的审美客体。从这个角度观察，松辽地区的雕塑与绘画向来是伴随实用美术的沿革而同步进展的。
(一)石雕和陶塑
原始社会，这里已有各种石雕与陶塑
作品的问世。今丹东市东沟县后洼出土的石、陶塑造的人像、兽像和许多滑石坠饰等，便是有力的实证。尽管手工显得稚拙，但却表明当地雕塑工艺具有悠久的历史。而辽西红山文化遗址及凌源牛河梁女神庙出土的陶塑裸女形象则更具艺术美感。尽管现在仅存一些残
，然而从其头部、肩部、臂部、腰部、腿部的姿态，特别是半腴的乳房和动感的手型等赏析，无不体现细腻、圆润的女性美，堪称这个时期松辽地区雕塑作品之代表(图1)。另从历史文化着眼，因其属于寺庙里的供奉偶像，而充分体现松辽地区原始人类的宗教观念和信仰习俗。同期的绘画自然与此密切相关，即多为依附于庙壁、岩壁之上的各种人物与兽形的彩绘。其中牛河梁女神庙的残壁画面与牡丹江流域的部分岩画遗存等，无疑成为松辽地区绘画历史的古老开篇。至青铜器时代，则有铜塑作品的出现。今辽宁省大连市旅顺地区和黑龙江省肇源县一带，分别发掘出青铜马形饰物和小巧玲珑的铜人等，可谓属于纯粹的审美作品(图2)。
图1朝阳东山嘴祭坛出土裸女小像
图2渤海时期骑马铜人
秦至唐代，由于中原文化的大量流入，促使松辽地区的雕塑与绘画得到进一步的发展。
(二)石窟与雕塑
雕塑方面，拥有各类人物和动物形象的陶质、铜质、木质及泥塑作品，艺术技巧也有相应的提高。诸如旅顺市花山乡出土的立势与坐势等陶质女俑和营城子出土的陶猪及其他陶兽；大连、盖县和辽宁的西丰县一带发掘的一些陶器、铜器兽面制品，各在不同程度上展示着中原文化风韵。汉代以来，松辽雕塑大都与佛教传入和当地人民信仰习俗具有直接关连。今辽宁省义县存有北魏时期的一些石窟，其中不乏各种浮雕与佛像。诸如渤海上京遗址的石佛、石龟(图3)，渤海广寺遗址的泥塑佛像以及渤海贞惠公主墓的石狮等。就其形体、姿势和情态赏析，无论造型设计还是制作工艺，都不逊色于同时期的中原作品。至于墓葬中的其它雕塑品可谓比比皆是。仅辽宁省朝阳地区就出土有彩绘男女俑、镇墓兽和各种石雕人头像等，其情态大都栩栩如生。
图3黑龙江宁安渤海石龟
图4辽阳三道壕东汉墓壁画家居饮宴图
(三)墓葬壁画
绘画方面，多以汉魏晋至隋唐时期的墓葬壁画较为出众。这时期，辽东半岛和辽西一带拥有汉墓群中的彩绘壁画。仅辽阳地区就发掘出很多东汉至魏晋时期的壁画遗存。例如位于三道壕的“令之令张君墓”和三道壕1、2、3号墓，以及北园2号墓与上王村壁画墓等，分别呈现运用红、黄、青、粉、白、赭、紫等多种颜色绘制的《人马图》、《牵马图》、《庖厨图》、《饮宴图》(图4)、《房屋图》、《楼阁图》(图5)和《车骑出行图》。朝阳地区的汉墓群也发掘出《骑射图》、《星象图》、《侍女图》和《出行图》等。其内容之丰富，可谓当时各种社会生活的鲜明写照；其构图之多彩，堪称这一时期当地绘画艺术之精品。而隋唐时期，又以鸭绿江畔高句骊壁画成就最具地域性和民族性的文化特征。今集安市高句骊古墓群中藏有角牴墓的《家宴图》和《郊游图》，舞俑墓中之《狩猎图》。前者绘着主仆饮宴形象及各种饮具的摆列状况，后者绘有日月星云和树木、花草以及悠然行驶的牛车。另有角牴游戏画面更为可观。画中呈现一位白发长须老者正在依仗观赏武士般交首格斗的有趣场面。显然，这项游艺源于汉代百戏，此时此刻由高句骊人表演，令人玩味无穷。至于舞俑墓和其他墓葬中的壁画遗存，又在反映现实的社会生活中充满浓厚的浪漫情调。其中含有绚丽多姿的舞者，奔驰骑射的猎者和光芒闪烁的星座，千姿百态的仙鹤、龙虎、麒麟等栩栩如生的百兽精灵。如此等等，使天、地、神、人融为一体，足见作者的丰富想像力。而如此丰富的想像又与高句骊人的生活习俗、崇拜对像和信仰观念密不可分。因此，这批壁画以其文化价值和艺术成就引起中外学者的热情关注则是不难理解的。渤海时期的绘画明显含有中原文化影响因素。较为典型的便是贞孝公主墓的壁画绘制技法与风格，即其画面呈现的构图、韵律、色彩以及人物的服饰、持具等，均展现着唐朝的中原绘画特征(图6)。从中更加说明这一时期渤海族与中原汉族之间文化交融的深度。
图5辽阳北园墓之楼阁图上部
图6和龙渤海贞孝公主墓壁画中的部分人物
辽金以后，松辽地区的雕塑与绘画伴随时代脚步全面演进，较之以前更加显得丰富多彩。
这时期的各类雕塑仍以佛教的广泛传播而发展，伴随寺院、佛塔的增加而多见。辽、金两代，松辽地区的寺院、佛塔随处可见，其中不乏造诣很高的作品，至今仍可供人赏析的主要有辽宁省义县嘉福寺辽塔上的飞天和人物群像，奉国寺大雄殿彩塑七世佛像及彩塑胁侍菩萨像；北镇双塔基层的佛像(图7)；辽阳垂庆寺金代白塔基层的八面佛像和菩萨、飞天等浮雕遗存，其艺术水平均可于中原同类作品相比美。再从鞍山、锦州、锦西、朝阳和吉林省舒兰等地发掘的各类人物、鸟兽、花卉石雕审视，也不乏形神兼备的艺术精品，各以生动形象延续着当地雕塑工艺的流程。
图7朝阳北镇北塔上的佛和飞天
图8辽耶律倍(李赞华)《射骑图》
这时期的绘画艺术具有划时代的长足长进，突出的标志是工匠壁画和画家杰作并行发展。其工匠壁画与寺塔的雕塑相配套。例如前文列举的义县奉国寺和辽塔等，皆有山墙或地宫的壁画。奉国寺大雄殿内东、西两面山墙，各自绘有高达3.20米的五佛画像。其后檐墙内侧又绘制8位菩萨画像。此外，尚有十八罗汉以及荷花、牡丹花、宝相花和石榴花等彩绘图案。
(四)辽金著名文人画家
沈阳市现存的辽代无垢净光舍利塔和吉林省农安的辽塔等地宫，均有天王和各种神像彩绘，足以代表这个时期松辽地区的壁画成就。与此同时，文人画家的崛起，则使当地美术创作引进一个新的里程。自辽朝建立起，历代都设有效仿中原的官方翰林书画院或书画局，从而在知识阶层涌现出大批文人画家及其作品。仅令人瞩目的著名画家就有辽代的耶律倍、陈升、胡瓌、胡虔；金代的王庭筠、耶律履、张汝霖；清代的高其佩、崔
、莽鹄立。
耶律倍(899—936年)小字图欲，汉名李赞华，辽太祖耶律阿保机之长子。曾受封于东丹王，因故投唐朝之后被赐汉名。《辽史》称其为“通阴阳，知音律，精医药砭之术，工辽、汉文章，尝译阴符经，善画本国人物”。宋·《宣和画谱》收其名画15幅。最闻名者为《射骑图》(图8)，画中表现契丹壮士携弓持箭牵马远眺的雄姿，以人高马大的彪悍气质展示松辽平原勇武骑射的乡土风情，今为日本国存藏，成为难得的艺术珍品。契丹著名画家胡瓌的《卓歇图》(图9)，充分表现了契丹贵族射猎生活的草原风貌，场面逼真栩栩如生。
图9胡瓌《卓歇图》局部
图10《洗聪明图》高其佩画像(54岁)涂克，高克， 
合作于康熙五十二年(上海博物馆藏)
王庭筠(1155—1202年)字子端，号雪溪翁、黄华老人。辽东盖县人，曾任恩州军事判官、馆陶主簿等职，后因不满时政而一度隐居于河南黄华山。明昌三年(1192)应诏入朝，任翰林修撰和书画院都监。
平生以文学、书画为志趣，而且二者均有较高造诣，著有诗词文集数卷。绘画以山水竹石见长，书法堪称一代名流(详见本章下节)。其子王曼庆，字禧伯，承文志，善画墨竹，亦能山水、花卉。名作《幽竹枯槎图卷》，亦被日本国收存。
图11高其佩《怒容锺馗图》(辽宁博物馆藏)
图12高其佩《雄鸡水仙图》(辽宁博物馆藏)
(五)清代著名画家高其佩
高其佩(1660—1734年)字韦之，号且园、又号南村，别号且道人。辽宁铁岭人，隶汉军镶白旗，后改镶黄旗(图10)。康熙年间，曾任京城和外地官员，晚年入居于北京圆明园如意馆治学。自幼习画，人物、山水、花鸟、禽兽无所不精，皆以形神兼备著称于世。传世名画有《怒容锺馗图》(图11)、《高秋芦雁图》、《饱虎图》和《戏鱼图》等，均以非凡功力令人叹为观止。另有《偏舟下峡图》、《焦阴双鹤图》、《柳阴垂钓图》、《春柳飞禽图》、《芙蓉柳燕图》以及《雄鸡水仙图》(图12)等，也各以选材之广泛与绘制之精美而别开生面，可谓多产之画家。其孙高秉曾在评论著述《指头画说》中，称祖父作品为“画人以万计矣，而面无一同”；又称画“龙虎之面，亦百十各异”。虽然亲属评析难免带有感情色彩，但从所能见到的作品观赏，如此称颂却也并非溢美之词。
水墨丹青，瑰丽美景，历代无名氏和有名姓的艺术家们，以其聪明的才智和勤奋地笔耕为松辽艺苑添色，为祖国画坛增辉。
网页编辑：邵宝华
