族谱，俗称家谱，也有称宗谱、世谱、支谱、房谱、世牒和家乘的。修谱制度在我国由来已久，在古代称谱牒学。尤其从魏晋以后，谱牒之学大盛，一些士族门官，大多以此互为夸耀。但是，明以前的谱牒早已亡佚殆尽，明代的也所存寥寥，现在所能见到的多为清代的族谱。现存的清代族谱，数量十分庞大，几乎每地的每一姓氏，
都修造族谱，而且往往每隔三五十年就要续修一次。
(一)皇族宗谱《玉牒》
收藏于中国第一历史档案馆的大批《玉牒》和《星源集庆》，就是清朝皇帝爱新觉罗氏的宗谱。《玉牒》记载自所谓显祖皇帝塔克世以下各子孙的名谱，内容有婚嫁、生育、继嗣、封爵、授职、升迁、降革及死亡。大体上以帝系为统，长幼为序，男女各按宗支、房次等进行排列。《玉牒》规定每10年修造一次。《钦定八旗满洲氏族通谱》八十卷，乾隆九年(1744年)敕撰。该书在每一姓氏下，总书地名，地名下又叙述得姓的由来以及分支派别。另在人名下，“撮其官阶事实为传”。其余如蒙古、高丽、尼堪(汉人)等“久隶八旗者，亦并录焉”。[1]
(二)《八旗满洲氏族通谱》
清代的族谱，在格式上大体沿袭于宋代。满洲族修纂宗谱，始于17世纪，《八旗满洲氏族通谱》问世后，修谱之风日甚。每一部族谱，差不多都由谱序、谱系、朝廷恩荣、祠宇、家墓、传志、艺文等几个方面组成。其中谱系是族谱的主体部分，里面包括族姓源流、世系谱表、移住始末等等。“既详其世系，别其支派，
尤必稽受姓之由，发祥之区，自以为本本而原原”。[2
]所谓朝廷恩荣，是指对凡科举中式，受命制诰，或“忠义”耆老，以及节妇烈女等人物，则一一加以载录。所谓祠宇，是记载祠堂及其与之相关的族规、家训、族产、义庄、义田等。家墓则指明该族祖先坟茔所在，有的还往往绘有坟茔图。传志和艺文收录族人的行状、墓志铭、传赞及其有关诗文等著述。
(三)满族诸姓家谱
满洲族家谱、族谱流传至今者颇多，诸如《马氏族谱》、《马氏族书》、《马佳氏族谱》、《王氏族谱》、《王氏谱书》、《专图(第十扎兰)呢吗察氏族谱》、《长白山伊尔根觉罗氏谱书》、《邓氏宗谱》、《石氏家谱》、《石克特利氏谱图》、《石克特利哈拉家谱》、《叶赫伊尔根觉罗谱图》、《白氏源流族谱》、《他塔喇氏家谱》、《瓜尔佳氏宗谱》、《瓜尔佳氏谱书》、《瓜尔佳东关家谱》、《瓜尔佳侯关宗谱》、《瓜尔佳讷音关氏谱书》、《关姓宗谱》、《罗族关氏宗谱志书》、《宁古塔氏族谱》、《永陵喜塔腊氏谱书》、《古林他塔喇氏家谱》、《成氏谱书》、《伊尔根觉罗谱书》、《伊尔根觉罗赵氏家谱》、《伊尔根觉罗福山赵氏谱图》、《那氏族谱》、《李氏族谱》、《李氏谱书》、《杨氏谱书》、《乌苏穆氏宗谱》、《吴氏族谱》、《吴氏谱书》(吴穆氏)、《佟佳氏谱系》、《库雅喇氏宗谱》、《汪氏族谱》、《张氏宗谱》、《张氏谱册》、《阿什达尔汗家谱》、《陈氏族谱录》、《奉天高佳氏家谱》、《尚氏宗谱》、《郎氏宗谱》、《赵氏谱书》、《赵氏谱图》、《赵氏宗族汇族谱》、《胡氏祖先古今家谱》、《钮祜禄氏谱书》、《侯氏宗谱》、《洪氏谱书》、《费莫氏谱图》、《索绰罗氏谱书统宗》、《高氏宗亲谱册》、《陶氏谱单》、《通州康氏世谱》、《萨克达氏谱书》、《萨嘛喇氏族谱》、《常氏万代谱书》、《猛温瓜尔佳氏谱》、《章佳氏族谱》、《清皇室四谱》、《辉和氏籍图源流考》、《傅察哈拉家谱》、《富察氏谱本》、《谢氏族谱》、《解氏族谱》、《满洲苏完瓜尔佳氏全族宗谱》、《赫舍里氏宗谱书》、《赫舍里氏康族世谱》、《谭氏族谱》、《镶黄旗满洲钮祜禄氏弘毅公家谱》等。[3]上述满族宗谱中，有的一姓数种谱书，有详有略，多用汉文，兼有满文或满汉合壁，其版本有石印本、木刻本、排印本等，印数多在百部上下，并有大量手抄本存世。清代学者章学诚十分重视族谱的史学价值，他认为：“年谱，一人之书也；族谱，一家之史也；方志，一州之书也；地理，天下之书也。四部之书治，而天下记载各有统率矣。”[4]
他还把族谱作为修方志、国史的资料。有学者更认为“谱与史之表里为用”，[5] 甚至认为“家谱者，史之别也”。[6]
当然，族谱的资料也存在一些问题。正如章学诚所说：“人自为书，家自为说，其难言者多矣。”其中最明显的是为亲者讳。此外，有记叙世系上，抬高自身的声价，“避寒素而攀华胄”也是常见的。
除上述各门类外，还有修 前朝史，将在下一节结合叙述。总而言之，松辽各族史学门类很多，内容也很丰富，是中华民族史学宝库中的重要遗产。
注文：
[1] 《清朝文献通考》卷二百二十四《经籍》十四。
[2] 陈鹏年：《道荣堂文集》，卷之四《殷氏族谱系序》。
[3] 详见孙文良主编：《满族大辞典》，辽宁大学出版社1990年5月版。
[4] 《章氏遗书》外编卷十七《和州志》。
[5] 陶澍：《陶文毅出全集》卷三十八《柳林黄氏族谱序》。
[6] 李绂：《穆堂初稿》卷三十二，《湖山许氏族谱序》。
网页编辑：邵宝华
内容把关：白嘎达
