肃慎系统指历史上与肃慎在血缘和文化上有传承关系的一系列民族，包括肃慎、挹娄、勿吉、女真、满洲各族。肃慎的三仙女传说，是关于满洲族先世肃慎祖先的神话传说，属于松辽原始神话的范围。有关这一神话传说，在《清太祖武皇帝实录》、《满文老档》、《皇清开国方略》、《满洲源流考》以及《清史稿》、《东华录》、
《清鉴》、《清鉴易知录》等史著和典籍中都有记载，此据《清太祖武皇帝实录》译述如下：古时的长白山，山高地寒。冬季里狂风劲吹不停，夏日里环山的野兽憩息山中。山的东北布库里山下有一湖泊，名布尔瑚里。传说在很早很早以前从天上降下三位仙女，到湖里野浴，长名恩古伦、次名正古伦、三名佛库伦。三仙女浴后上了湖岸，时有一神鹊衔一朱果放在三仙女佛库伦的衣服上。这朱果颜色鲜美，佛库伦爱不释手，含口中入腹，并感而怀孕。不久，佛库伦生下一个男孩。据说，这个男孩生下来就会说话，并很快长大成人。这便是满洲族先世肃慎人的祖先。
这一则古老的神话传说，反映了古肃慎人对自己部族起源的认识，表现了肃慎人认识能力低下时对部族起源的虚幻曲折的反映。肃慎人把神鹊视为自己的祖先，显系一种图腾崇拜，因而创造了天女生天童的神话来。这则神话传说，后来竟附会到清太祖努尔哈赤的直系先祖身上，这显然是一种“君权神授”思想的反映。满洲族统治者出于同样的目的，因而便篡改，附加了这则远古的神话，这便是与努尔哈赤直系祖先有关的神奇传说：佛库伦生下那男孩以后，给他取名布库里雍顺(因山)，定姓为爱新觉罗(金子之意)。佛库伦对他说：天生下你是为了治定乱国，你应该去那里治理国家，说完便凌空而去了。小布库里雍顺只好乘着母亲留下的刀形小船顺流至河，在河岸折树枝和野蒿为坐具，端坐在上面等待着。时长白山东南鄂谟辉地方有三姓(努雅喇克、宜克勒、祜什哈哩三族)争为雄长，互相仇杀。有一个人去河边取水，见小布库里雍顺坐在枝蒿上，回村对大家说：你们都不要争斗了，适才我在河边见一男子，看他的相貌不像一般人。众人听说后都去河边问他，他说：我是天女所生，是天帝让我来治你们的混乱的。并把自己的名字告诉了来人。大家听后说：这是天生的圣人，不能让他徒步走。于是便把手交叉起来，抬举他到家里。三姓族人经过商议推他为国主，把女儿嫁给他，奉他为贝勒，居住在长白山东鄂多理城，建国号为满洲。布库里雍顺，就是努尔哈赤的直系先祖。[1]
有关努尔哈赤直系祖先的神奇传说，与肃慎的远古神话传说相差甚远，明显地带有神化满洲族统治者的成分。不过，肃慎的佛库伦吞了神鹊衔来的朱果而孕的卵生神话，与中原商、周的卵生神话却十分相似。
族与貊族是同祖共源的两个民族，商、周之际迁徙东北，形成为
貊族、大水貊、小水貊等部落，分布在松花江中、上游与夫馀融合；分布在鸭绿江流域的与高句骊融合。
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[1] 《满洲源流考》。
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