由于高句骊与夫馀是同祖共源，因而关于部族起源神话传说也是相类的。据《魏书·高句丽传》以及后来的《好大王碑》、《三国史记》、《三国遗事》、《朝鲜实录本纪》等书记载：高句丽者，出于夫余，自言先祖朱蒙(异译邹牟)。朱蒙母河伯女，为夫余王闭于室中，为日所照，引身避之，日影又逐，既而有孕，生一卵，大如五
升。夫余王弃之与犬，犬不食，弃之与豕，豕又不食，弃之于路，牛马避之，后弃之野，众鸟以毛茹之。夫余王割剖之，不能破，遂还其母。其母以物裹之，置于暖处，有一男破壳而出。及其长也，字之曰朱蒙，其俗言“朱蒙”者，善射也。夫余人以朱蒙非人所生，将有异志，请除之，王不听，命之养马。朱蒙每私试，知有善恶，骏者，减食令瘦，驽者善养令肥。夫余王以肥者自乘，以瘦者给朱蒙。后狩于田，以朱蒙善射，限之一矢。朱蒙虽矢少，殪甚多。夫余之臣又谋杀之。朱蒙母阴知、告朱蒙曰：“国将害汝，以汝才略，宜远适四方。”朱蒙乃与乌引、乌违等二人，弃夫余，东南走。中道遇一大水，欲济无梁，夫余人追之甚急。朱蒙告水曰：“我是日子河伯外孙，今日逃走，追兵乘及，如何得济?”于是鱼鳖并浮，为之成桥，朱蒙得渡，鱼鳖乃解，追骑不得渡。朱蒙遂至普述水，遇见三人，其一人著麻衣，一人著纳衣，一人著水藻衣，与朱蒙至纥升骨城，遂居焉，号曰高句丽，因此为氏焉。[1]
著名的高句骊《好大王碑》云：“惟昔始邹牟王，王之创基也，出于北夫余天帝之子，母河伯女郎，剖卵隆生，生而有圣德……”[2]
上述东明、朱蒙、邹牟实为一人，两则族源神话在性质上和情节上基本相同。显然融合了商、周等族神话，且又具有本民族族源神话的特点。据一些专家考证，认为这两个民族的神话在内容上基本上是重合的，“朱蒙”也即夫余神话传说中的“东明”。
注文：
[1] 《魏书·高句丽传》。
[2] 王健群：《好大王碑研究》，吉林人民出版社1984年版。
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