满洲族的歌谣内容也十分丰富，其中有风俗歌，如《喜歌》；有节令歌、流行小调，尤其是民间传唱的摇篮曲，如《悠悠调》、《闯十层》等一些俚俗小调。还有民间叙事诗歌，如《德不达理》等，这些歌谣大多带鲜明的民族特点，往往包含着浓厚的萨满教文化色彩。如满洲族萨满教祭歌中的《神歌》：选好了上上辰光，把清洁的
祭品供上。准备下方盘供桌，把黄米蒸糕摆放。烈性的烧酒醇醪，甜性的米儿酒芬芳。配上达子枝叶香，在桌前点起双行。请出来诸位神秀，鼓乐环玲一齐响。“察齐”板轻轻击节，仪礼成音声和畅。敬请那极尊至荣，快端坐领祭来享。保我等子孙众多，佑我等福寿绵长。庇我等风调雨顺，护我等五谷满仓……[1]
萨满教是我国北方民族的一种原始宗教，萨满祭歌的《跳神曲》是娱神的歌谣，通过颂扬神灵祖先企盼能得到庇佑保护，表现了人们敬祀祖先的虔诚，这正是这篇《神歌》片断的宗教韵味所在。
满洲族入关后，还有借用汉族小调填词的民歌，如表现反侵略斗争的《快关门》；表现忠贞爱情的《清江引》；抒发反战心理的《十二月歌》，这是一首反映满洲族生活的长达200句的歌谣；此外，在吉林永吉一带流传的《送神调》、《接神调》、《念杆子词》和珲春一带的《子孙万代歌》，也均为萨满祭歌。这些娱神的歌谣都表现了人们的祈福心理。其中有一段这样唱道：正月里是新年，丈夫出征去扫边关。花灯儿无心点，收拾弓和箭，忙得不开闲。猛听得街前鼓乐声喧，与儿夫办行囊哪有工夫看!衣服做几件，袍子褂子多多絮棉，眼儿泪汪汪，手里缝针线，离愁万万千!平地起风波，拆散了好姻缘。与儿夫今朝别，未知何日见?
这首歌抒发了满洲族人的反战心理。此外，还有控诉满汉不许通婚制度造成悲剧的《王小兰》等等。
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[1] 马学良主编：《中国少数民族文学》(中册)，湖南人民出版社版。
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