朝鲜族的歌谣也很多，既有反映生活世态的，也有反映爱情生活的情歌，其中包括《渔夫行舟谣》、《桔梗谣》、《阳山道》、《尼日里里谣》、《砂钵歌》、《月亮啊月亮》、《多福女》、《阿里郎》等。朝鲜族的情歌《阿里郎》在流传过程中，变异达三十多种，其代表作《密阳阿里郎》：看看我吧，看看我吧，看一看我，有
如腊月欣赏梅花，看一看我，阿里阿里郎，斯里斯里郎，阿拉里嘎难内，阿里郎，折日西古，翻越那高高的山岗。……不怕千里迢迢，不怕万里遥遥，惟愿伴随郎君，走遍天涯海角。阿里阿里郎，斯里斯里郎，阿拉里嘎难内，阿里郎，折日西古，翻越那高高的山岗。
这首民歌把情人之间的亲密情感及始终不渝的坚定信念表达得非常真切。
综观松辽各族早期氏族公社时期的歌谣，除了篇章简短和歌词质朴，最突出的特点是与萨满教有着密切的关系，即使是反映生产劳动的歌和生活习俗的歌，也都染上了原始宗教神秘的色彩，在渗透着恐惧与虔诚的心理的歌词中，蕴含着氏族时期的人们对生存和发展的强烈欲望。
从艺术上分析，松辽各族民间歌谣也有自己的艺术特色，正如《中国少数民族文学史》(下册)所评析的那样：
其一，各族民歌均有自己独特的表现形式。民歌是与音乐密不可分的艺术形式，它在一定地区民族中传唱，有独特的调子，富于音乐性。蒙古族民歌的歌词形式一般多四句一节，少数是两句一节，其押韵方式除了脚韵外，还采用头韵和半谐音，常常采取章节的重复和反复咏唱的手法，从而形成了形式上的对称和音韵上的节奏感、音韵美。满洲族用满语演唱的民歌形式，主要是萨满祭歌，主要是《送神调》、《接神调》、《念杆子调》等。达斡尔族的民歌，在每段歌词的或前或后，都附以衬词，这些衬词多达四十余种，起着抒发情感和协调节奏的作用。达斡尔族还有一种特殊的民歌形式——扎恩达勒，其每段歌词由两句构成，其衬词只有“讷耶尼耶”一种形式，多为即兴之作。朝鲜族民谣，既有短小的分节歌，也有不分节的长歌，既有“解字歌”、“月令体”的形式，这是朝鲜族古代歌谣的一种形式，每首十二节，以十二个月为每节的一句，内容多是各月份的自然气候及活动；又有“十进歌”，也是古代歌谣的一种形式，每首十节，从一到十，十个数字依次为每节的第一句的第一字。
其二，各族民歌运用了具有民族特色的比兴、夸张、想像、幻想等浪漫主义的艺术手法。蒙古族的民歌散发着浓烈的草原气息，它常以刺骨的寒风、酷热的沙漠比喻凶恶的仇敌；以奔腾的骏马、翱翔的雄鹰比喻勇武的战士；以丧母的驼、羔比喻无依无靠的孤儿；以苍劲的松林比喻坚贞的爱情。这些从生活中提炼出来的语言，具有很强的说服力和感染力。鄂伦春的民歌中常常出现樟子松、白桦林，这种比兴具有狩猎民族色彩生活气息。鄂温克族的民歌也如此，同样具有狩猎民族的色彩。
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