清代松辽地区的诗歌，可以分为清代东北籍诗人的诗歌，为官东北者的诗歌，以及东北流人的诗歌。
(一)东北籍诗人的诗歌
据《黑水先民传》列数了黑龙江流域的东北籍诗人有崔挺、富林、富永阿、崔巍、鹤鸣等。吉林的沈承瑞，著有《香余诗草》。清代辽宁诗人有梁拱宸、陈丹、董国祥、陈大文、焦
河生、沈仕临、王德纯、韩觐、王巽谦、杜森、韩涛等。堪称著名诗人者是王尔烈、高塞、常纪、缪公恩、全朝觐、沈承瑞、多隆阿、和瑛和号称“辽东三老”的戴亨、陈景元、马大钵，还有李锴、梦麟等。
王尔烈，字君武，又字仲方，号瑶峰，辽阳人。其祖上是由河南迁辽阳城南30里风水沟，[1]
后迁入辽阳城内。乾隆三十六年(1771年)中进士二甲第一名，授翰林院编修，历官御史、内阁侍读，四库全书及三通馆纂修，大理寺少卿等职。晚年曾掌沈阳书院，被称为“关东才子”。传说王尔烈曾于江南主考时，难倒了江南才子，即所谓“压倒三江王尔烈”的传说：开始时，江南的“才子”们瞧不起北方人王尔烈，以为他只不过会出一个“学而时习之”的题目罢了。可是当他出了个题目，并要求用同一题目作三篇不同特色的文章时，却一下子难倒了江南的举子。当个别举子问到王尔烈出自何师时，他竟毅然回答说：“天下文章数三江，三江文章逊吾乡，吾乡文章数吾弟，吾为吾弟改文章”。那个举子立刻无言以对。当然这只是传说。但却反映了王尔烈的才学之高。惜王尔烈的诗作多已散佚，《辽海丛书》中的《瑶峰集》为近人金毓黻所辑。王尔烈的《同游千山诗
》(60首)，最为著名，主要有《祖越寺》、《观音阁》、《弥勒峰》、《来鹤亭》、《尤泉寺》、《叶符应生》、《西阁瓶峰》、《大安寺》、《香岩寺》、《仙人弈棋台》、《自隆阜岭至七岭》、《过钓君台》、《瓶峰古松》、《西阁客灯》、《自石门至西明庵》、《普安观》、《炼魔石》等，其中《弥勒峰》形象生动而独具特色：
弥勒高峰像宛然，坦怀趺坐众峰前。
烟云久饫彭亨腹，文字雄
混沌天。
半山僧归犹喜客，松阴榻静且逃禅。
午钟一饭山蔬饱，乘兴还寻十丈莲。[2]
弥勒峰是千山著名景观之一，因其像弥勒佛垂腹趺坐而得名。诗人生动地描绘了弥勒佛的形象特征。“午钟一饭山蔬饱，乘兴还寻十丈莲”，表现了诗人一心想登上莲花峰(千山古称莲花山)的游兴。在《瑶峰集》中还收录了王尔烈三子王志翰和四子王志鳌的咏千山诗，如王志翰的《龙泉寺》、《西阁夜》、《普安观》、《五佛顶》、《香岩寺值雨》等。王志鳌的《狮子峰》、《南泉庵》、《普安观》、《自龙泉乘车由双峰至香岩寺》等。
高塞，本为皇族爱新觉罗氏，皇太极第六子，久居盛京，读书于医巫闾山。他“嗜文学，弹琴，赋诗，自号敬一主人”(《清史稿·高塞列传》)。他厌弃皇室争夺皇帝的斗争，长期过着超脱尘世的生活。著有《恭寿堂诗集》(又作《寿祺堂集》)，其中反映东北的诗篇有《登医巫闾山观音阁》、《悼剩和尚》、《游千山祖越寺登莲花峰》、《宿香岩寺绝顶》、《龙泉寺》、《大安寺》等，多为咏千山和医巫闾山之作，其中最能反映诗人生活思想的是《登医巫闾山观音阁》：
平生爱丘壑，万胜恣登眺。
医闾凤所期，兹焉惬怀抱。
鸟道薄层云，盘行陵树杪。
系马憩中林，拂石坐荒草。
野衲候紫荆，朱颜发皎皎。
问渠来何时，云在此山老。[3] ……
诗中一面写景，一面抒怀。描写了医巫闾山的古洞、长虹、古松、细泉，描写了登上白云观高峰产生的“下瞰群山小”万象景观的感受，描写了上薄层云、下临大海的胜境。与此同时，诗人也表述了自己平生爱丘壑，期望居于山林的情怀。“兹焉惬怀抱”表现了诗人于山中得到的精神上的满足。常纪，号理斋，沈阳人，为人“貌其伟，性尚
爽，文思清拔，尤嗜吟咏”。其所作《爱吟草》也有一部分是反映辽东的，如《晓过大石桥》、《渡巨流河》、《望医巫闾山》、《小凌河》、《广宁道中》、《松山道中》、《高桥驿》等。其中《小凌河》为缅怀明代辽东贺钦之诗，表现了诗人对贺钦的敬佩：
驱车锦水湄，水净碧无波。
我闻贺夫子，游钓此岩阿。
斯人虽云逝，流风被已多。
锦水深且广，闾山高峨峨。
邈矣先生风，千秋共不磨。[4]
此诗以锦水之“净碧”和“深且广”烘托贺钦品格之高洁，以闾山之高象征贺钦风格之高。诗人在贺钦垂钓之地，想到贺钦的高风亮节。在作者看来，贺夫子虽然已经逝去，但是其品德却是千秋不灭的。歌颂贺夫子也反衬着其自身向往的品格。华州秦清在《书崇庆常公殉节传后》中说：“东北有伟人，大名垂西南。”[5]
是把他视为东北伟人的。长白铁保等人的题跋，对其评价也是很高的。
缪公恩，字立庄，别号兰皋，隶汉军正白旗，沈阳人。嘉道间被誉为盛京名士，是辽东著名诗人兼书画家，著有《梦鹤轩梅〖FJF〗遚〖FJJ〗诗钞》、《题兰稿》等。诗钞中反映辽东之作，诸如《浑河》、《暮过浑河》、《晓渡浑河》、《浑河即目》、《过首山》、《过辽阳》、《铁岭东山道中》、《归自辉山途间漫成》、《万泉河纳凉》(二首)、《万泉河步月》、《过十三山》、《杏山》、《乌拉草》、《宿塔弯》、《读王瑶峰先生游千山诗》、《王义门以其大父瑶峰前辈诗稿属为校订因题卷后》等，其中写沈阳的一些诗，在历代反映沈阳的诗歌中占居重要地位。《浑河》诗云：
浊流直拟下昆仑，襟带陪都众水尊。
卷地东来山作障，排空西去海为门。
声推雪浪惊雷起，势压风湍阵马奔。
多少黄沙埋白骨，谁凭杯酒吊英魂。[6]
这首诗以夸张和比喻的修辞方法描绘了浑河的水势风光，诗人把浑河水流比喻为从昆仑山直下，是因为其“襟带陪都”，所以成为众水之尊。在诗人笔下，其水势“卷地东来”、“排空西去”、“声推雪浪”、“势压风湍”，犹如惊雷震起，阵马奔腾。面对着壮丽的山河，诗人一下子想起历史上的英雄，流露出英雄一世也不过像流水一去不返的情怀。
金朝觐，字午亭，又字西侯，号銮坡，隶汉军镶红旗，原锦县(今锦州)人，后移义州。肄业于沈阳书院，与沈阳缪东麟为友。嘉庆十六年进士，著有《三槐书屋诗钞》。其中反映辽东的诗很多，主要有《文渊阁》、《望笔架山》、《笔架山四首》、《锦州城南》、《锦州道上》、《渡辽河》、《广宁道上忧旱》、《闾阳驿晚眺》、《留都》、《春日怀沈阳诸友人拟古一首》等，其中有些诗首笔调清新、情思深原，比如《笔架山四首》以夸张的手法描绘了笔架山奇观，给人以宏阔之感，那“卓笔峰高”、“三峰突起”、“大笔如杠”，表现的便是崇高壮美之气势。诗人还把这高大的笔架山想像为南朝陈的文学家徐陵的“搁笔场”。《留都》不仅描绘了盛京(沈阳)的自然风貌，而且表现出对清代先祖功业的赞颂之情。尤其是《广宁道上忧旱二首》(选一)：
十日征途往复还，翻因苦旱念民艰。
独留夕照明郊甸，尽有情岚带远山。
芳树笼阴皆暑气，老农挥汗尚愁颜。
谁知霖雨成何日?空望浮云去住闲。[7]
这首诗反映了诗人见旱情而“念民艰”，忧虑的是天不下雨，表现了与民同忧的思想，当其看到面带“愁颜”的老农挥汗于田间的情景时，内心泛起无限的同情。
诗人、学者多隆阿，一字廷鼐，字文希，号雯溪，岫岩人，满洲族正白旗舒穆禄氏，学问渊博，著有《慧珠阁诗钞》，另有《易原》十六卷，《阳宅拾遗》四卷、《毛识多识》十二卷，是研究《诗经》的专著，反映其诗学思想。《慧珠阁诗钞》中反映东北生活之作有《松山怀古》、《杏山怀古》、《宁远道中》、《复州十咏》、《海城县》、《过羊喇砦》、《望医巫闾山》、《游大孤山圣水寺》、《沈阳村居西轩即事》、《再之金州次向阳堡作》、《过十三站由南甸至牛庄作》、《暮秋由一面山之金州长甸铺作》等。其中《松山怀古》、《杏山怀古》两首诗写了辽西两处景观，一为锦县(今锦州)之松山，一为锦县西南40里之杏山。一写山上松，一写山之土，风格意境相近。《松山怀古》自然朴实，诗人小憩松山，但上山寻松时却只见两三座光秃的山峰；想起古时战争的遗迹，去问当地的农民，农民却微哂而不答，一切都那么淡雅。《杏山怀古》也写古时战争，诗人笔下的景观一改自然平朴的风格，呈现出沉郁宏壮的特色，诗人由山上的“土红色”想到古战场的“战血深”，与当地的农夫谈起历史往事，别有一番意趣。
和瑛，原名和宁，字太
，额尔德特氏，隶属蒙古镶黄旗，历任盛京将军、刑部尚书。著有《易简斋诗钞》，其中反映辽东之作有《柳河沟道上》、《大风渡巨流河》、《登威虎渡河》、《抵广宁城》、《九日登医巫闾山》、《觉华岛》、《小平岛》、《和尚岛》、《出威远堡》、《述辽阳城访故传胪王瑶峰同年宅并索齿录及共遗稿》等。其中《柳河沟道上》：
西极来天马，东溟问海人。
遨游三十载，解脱百千身。
巨水鱼龙静，闾山虎豹驯。
更传丰稔瑞，禾颖献枫宸
此诗气势宏伟，表现了诗人于宽广胸怀中解脱自我的情思。
沈承瑞，字香余，吉林人，少聪敏，好学工文，喜吟咏。游学京师，拜读于诗坛盟主蒋心余门下，诗名益彰。其诗作《茄园诗钞》后定名《香余诗钞》，诗中直接描述辽宁、吉林生活风光者居多。如《西山杂咏》，包括《观音岭》、《大孤山》、《小孤山》、《叶赫城》、《开原》、《铁岭》、《巨流河》、《医巫闾山》、《大凌河》、《杏山》诸题。也还有单独反映辽宁各地风光之作如《懿路废城二首》、《威远边门》、《开原道中》、《途中遇雨》、《宁远题壁二首》、《管公屯怀古》、《过杨木林》等。至于描写和反映自己身边生活的诗，如茄园生活，在《香余诗钞》中有《小茄园杂兴六首》和《小茄园二首》，描写小茄园的风光的恬淡自然，诗中“晚霞”、“新月”、“豆棚”、“瓜架”、“红蕉”、“翠竹”、“绿云屯”、“茄子花”等，构成一幅美好的田园佳境，充满了东北的乡土气息。
关于描写吉林风光的诗，如《长白山》诗：
龙形蟠犬野，云气撼沧溟。
水泻双流白，天开万古青。
《松花江》诗：
东去大江水，高源何处来。
混同天一色，长白雪千堆。
《听菖存一说龙潭山》：
客说龙潭奇，不与他山等。
浑水照人黑，神树翳天挺。
这些诗中出现在读者眼前的是“大野”、“沧溟”、“大江水”、“万古青”、“天一色”、“雪千堆”，这是多么简括、宏伟的气势，又是多么崇高的壮美图景。
尤应提到的是关东三老，主要指祖籍辽东的三位诗人，据马清福《东北文学史》考证，实际是五位，即李锴、陈景元、马大钵、梦麟和戴亨。这五位诗人，除戴亨外都不生活在东北，且反映东北的作品也很少。
李锴，字铁君，又字眉山，祖籍铁岭(又作盛京辽阳)。其远祖是朝鲜人，锴为李成梁的后人。少好山水，著有《尚史》、《春秋通义》、《原易》、《睫巢集》等。《辽海丛书》辑有《李铁君文钞》、《含中集》诗集，反映东北之作有《山海关》、《澄海楼》、《拜远祖墓》、《凤凰山》等。
马大钵，即马长海，字汇川，号清痴，又名马山人。那兰氏，满洲镶白旗人。其先世为乌拉部长。著有《雷溪草堂诗》，其中《闻西师振旅寄宁远大将军》、《重阳宴集陈石闾大安堂有怀阿琛亭》、《高且园中条云瀑图》为反映东北之作。
梦麟，字文子，西鲁特氏，蒙古正白旗人，尚书宪德之子，乾隆十年进士，官至翰林院掌院学士，著有《大谷山堂集》。
陈景元，字石闾，号桔洲，隶汉军镶红旗，奉天(今沈阳)人。著有《陈石闾集》，其诗拟孟郊、贾岛，诗作有《自连山塔山杏山松山至平山》、《至大凌河牧马场》均为反映辽东诗篇。其弟陈景中有诗作《为李
青移居作》收入《熙朝雅颂集》中。
戴亨，字通乾，号遂堂，沈阳人，康熙六十年进士，著有《庆芝堂诗集》，“其诗宗杜少陵，上溯汉魏、卓然名家”。[8]
诗集中反映了辽东的历史生活，记述了辽东先烈，描绘了辽东风光，是清代东北诗歌的重要组成部分。如：《边城秋感九首》、《赠陈石闾》、《寄签李眉山》、《赠锦府张太守樵客》、《悯流亡》、《宁远州》、《宁远首中》、《经牧马场》、《宿大石桥》、《入都会试途中作》、《沈阳留别家人》、《将赴辽东营窆先二人并大兄嫂三兄留别在京诸友》、《长城吊古》、《甲子三月五日抵沈阳》、《春郊晓望》、《松山》、《别沈阳》等等。其中《边城秋感九首》(选二)：
一夕西风起大荒，萧条景物别殊方。
三韩戍北征鸿急，五国城南塞草黄。
华表不归丁令鹤，闾山空寄管宁床。
几声羌笛连云发，杳杳哀音断客肠。
兴王将相奋雄图，此外曾经裂虎符。
江走乌龙穿紫塞，山开长白障留都。
遐方貂贝归朝觐，盛世恩膏及朽枯。
大地重熙歌乐土，故乡风景忆西湖。[9]
此二首诗用简练而概括的笔法描写了东北大地的历史变迁。在他看来，东北大地虽荒疏萧条，却是一些历史变化的见证。诗中联想到金囚禁宋徽钦二帝的五国城(今依兰县)，想到辽东丁令威的成仙，想到汉代来到辽东的管宁，便意会到了历史的变化并不以人的意志为转移。东北也曾是帝王将相大展宏图的地方，松辽之长白山乃龙兴之地，尽管如此，诗人还是怀念自己的家乡。
此外其他东北籍诗人尚有四十多人，除了一部分生活在东北的诗人写过有关东北的诗作外，尚有一部分人在异地做官或隐居异地的，写下的诗歌是反映异地生活。这些人从籍贯上来说，也属东北诗人。如鄂貌图，字麟阁，一字遇尧，满洲人，“尤好为诗，满洲文学之开，实自公始”，[10]
著有《北海集》；吉林人石永宁，字东村，石富宁之弟，先世为乌喇索绰络氏，著有《石永宁东村诗钞》、《寸寸集》、《铸陶集》。其兄石富宁著有《东溪先生诗》；[11]
梅林，石东村之孙，著有《桂月山庄诗存》；德保，字定圃，乾隆二年进士，官至礼部尚书，著有《督运草》(诗)一卷，《乐贤堂诗钞》三卷，在吉林籍清代诗人中属卓著者。观保，字伯容，一字补亭，德保从兄，著有《补亭诗稿》；观瑞，字竹楼，观保从子，著有《竹楼诗集》；明德，字显庵，“祖都图，姓石氏，隐於疾，德保父”。[12]
著有《寄闲堂诗钞》；承龄，字子久，又字尊生，裕湖鲁氏，满洲正黄旗，吉林人，著有《大小雅堂诗集》、《大小雅堂诗余》(即《冰蚕词》)；鄂桓，字松亭，满洲正黄旗，吉林人，有《求是山房遗集》；顾琮，字用方，伊尔根觉罗氏，因先世居松阿里呜喇(即松花江)地方，先隶满洲正白旗，后改镶黄旗，著有《静廉堂诗文集》；顾八代，字文起，顾琮祖父，著有《顾文瑞诗节钞》；查克殚，乌喇纳喇氏，字承斋，一字树亭，相国查郎阿子，与族叔马长海俱以诗名；宝軻，字佩蘅，索绰络氏，隶满洲镶白旗，吉林人，著有《佩蘅诗钞》；李重生，字邵廉，吉林人，能诗词，作有《赫哲风土记》；阿克敦，字立恒，一字恒岩，章嘉氏，先世居长白山斐雅郎阿地方，隶满洲正蓝旗，康熙己丑进士，著有《德荫堂集》；岳礼，字蕉园，那木都鲁氏，隶满洲正白旗，世居珲春地方，诗文甚富，有《兰雪堂集》；萨哈岱鲁望，号樗亭，觉罗氏，叶赫新城人，著有《樗亭诗稿》；宗山，字啸梧鲁氏，铁岭人，隶内务府镶黄旗汉军，著有《窥生铁斋诗存》一卷，词一卷；高其倬，字章子，号芙沼，又号种筠，先世居高密，迁铁岭，隶镶黄旗汉军，有《味和堂集》六卷；李尧文，字宛林，号香湖，铁岭人，隶汉军，著有《香湖文》一卷，诗钞二卷；吴兴祚，字伯成，一字留村，世居舟山，祖大圭教授辽东居铁岭，隶正红旗色衣，著有《宋元诗律选》等；范承勋，字苏公(一作铭公)，号眉山，别号九松，沈阳范文程三子，著有《世美堂诗文奏疏》、《通鉴参注》、《鸡足山志》等；范承谟，字觐公，号螺山，范文程子，著有《百苦吟》、《画壁遗稿》等；范承烈，范文程四子，著有《雏凤堂集》；吴雯，字无章，原籍辽阳，后随父迁蒲州，长于诗，著有《莲洋集》；高述明，字东瞻，辽阳满洲人，著有《积翠轩集》；韩无垣，字紫庭，辽阳人，晚年以诗酒自娱；韩觐，字叔侯，韩天垣之子，与一时诗人王森、岫岩徐材及诸昆弟韩涛，韩潮等结诗社于晚香斋，著有《晚香斋诗稿》；孙昭，海城人，作有《秋吟诗》；李克盈，字持之，盖平人，著有《茹香堂诗稿》；孙淦酉，盖平人，有诗文集；张廷弼，字秉衡，锦州人，隶汉军旗，著有《竹园诗集》；张廷枚，字卜臣，著有《春晖堂诗钞》；黎永赞，字塘，锦州人，隶汉军正黄旗，诗情豪放；蔡琬，字季玉，女，锦州蔡士英孙女、蔡毓荣女，高文良继室，著有《蕴真轩小草》；蔡，字若璞，号禹功，别号无动居士，又号松山季子，锦州蔡士英孙、蔡毓荣子，著有《守素堂诗集》；百龄，字子熙，号菊溪，正黄旗汉军，乾隆三十七年进士，著有《除邪纪略》、《守意龛集》。此外，辽东在外地做官留有诗作者还有：奉天(沈阳)人巴柱朝、叶九思、吴泰同、卢崧、王元弼、康亮工、陈大父；辽阳人李廷臣、李基和；辽东人祖建明；锦州人金科豫等。[13]
(二) 清宗室皇帝及为官东北者的诗词
入关的清室皇帝及满洲士人的东北诗词
所谓“入关”的满洲贵族，从籍贯上讲，均为东北人，其作品当然也属松辽文学范畴。
著名的康熙、乾隆皇帝的返乡诗作便是代表作。爱新觉罗·玄烨是满洲族第四代统治者清圣祖康熙，其在位61年，是一位武功与文治兼备的皇帝，他曾多次东巡来到祖先发祥地松辽大地，留下了大量诗，仅反映辽宁、吉林的就有五十多首，诸如：《晓过宁远》、《杏山晚眺》、《憩小凌河》、《锦州道上》、《驻跸大凌河》、《十三山》、《过广宁望医巫闾山》、《盛京旧宫》、《萨尔浒》、《柳条边望月》、《入千山》、《渡辽河》、《望祀长白山》、《松花江放船歌》、《经叶赫废城》、《入乌喇境》、《阅寓集》等等。其中《松花江放船歌》是其重要代表作：
松花江，江水清，夜来雨过春涛生，
浪水叠锦绣毂明。彩帆画
随风轻，
箫韶小奏中流鸣，苍岩翠壁两岸横。
浮云耀日何晶晶，乘流直下蛟龙惊，
连墙接舰屯江城。貔貅健甲皆锐精，
旌旄映水翻朱缨，我来问俗非观兵。
松花江，江水清，浩浩瀚瀚冲波行，
云霞万里开澄泓。[14]
这首诗是康熙二十一年(1682年)东巡到吉林时所作。诗中生动地描绘了松花江的自然美，江水清清，浪花“叠锦”，采帆风轻，“苍岩翠壁”，日耀晶晶，描写中抒发了诗人对自己祖先发祥地山水的热爱之情。此诗结尾两句：“浩浩瀚瀚冲波行，云霞万里开澄泓”，暗寓着自己开创一番大业的心胸。
乾隆帝爱新觉罗·弘历，是清朝第六代皇帝，在位60年，也是一位文治武功卓著的皇帝。他在东巡时也写下了大量反映东北祖先之地的画卷，从《乾隆御制诗》中可见有三百多首，(反映辽宁的诗二百多首，反映吉林的诗一百来首)，其内容对东北的山水风光、古迹宫阙、历史沿革、民情风土、资源物产等都作了描述和概括；从文学形式上说，各种诗体并用，诸如律诗、绝句、乐府、古风等。其中描写山水风光的有《尼什哈山》、《望千山》、《渡辽水》和《小凌河》等；描写古迹宫阙的有《望叶赫旧墟》、《谒显佑宫》、《柳条边》等；反映历史沿革的有《兴京》、《谒陵礼毕车驾入盛京得七言排律十四韵》等；记述民情风土的组诗有《盛京土风杂咏》、《吉林风土杂咏十二首》；还有描述资源物产的组诗《盛京土产杂咏十二首》、《咏
鳇鱼》、《海东青行》等。其中《海东青行》云：
鸷鸟种不一，海青称俊绝，摩空健翮上层霄，千里下击才一瞥。当其脱始纵时，风力未会迟飞掣，群燕缘扑或坠落，何异淮阴胯下气且折。鹰髛之雏可罹，海青之雏得未逢，闻之育卵大海东，追逐天鹅入云中，回顾忽失故国踪。海东青，尔不远为利，尔不高腾空，安得受制于人垂头仰饲居樊笼!王孙莫恨未央宫。[15]
海东青属鹰雕类之一种，因其从大海之东飞来，因而得名海东青，体小矫健，凶猛有力。女真——满洲族均畜养之。此诗以歌行体的形式描写了海东青的俊绝、凶猛和习性，并由其之被畜养而联想到人世间居人篱下的某些人的情景，反映诗人不愿受制于人的思想。海东青上冲层霄，下击一瞥，堪称鹰中之最勇者，它产生于大海之东，本为广阔天空之物，可是一旦接受人之养饲就受制于人樊笼。可见，此诗不是一首简单的咏物诗，而是一首意蕴非常丰富的抒情诗。
在清代皇帝中，还有清世宗雍正胤祯、嘉庆琰、道光宣宗竁宁等也有一些诗作，吟咏东北的生活。至于宗室、亲王、皇子也有些怀念故乡东北的诗作，但多数气魄并不太高，其中当然也有独具特色的好诗，如礼亲王永恩，字惠周，号兰亭主人，所作《松花江》和《望长白山》等，堪为反映东北风光的好诗。《望长白山》云：
白山高，云深人莫至。树色郁青苍，兴王肇基始。闻说山之巅，潺潺玉池水。源出混同江，松花更流此。深山四川拥，鸭绿派仍此。脉分泰山背，跨连苍海趾。灵显天造区，扶舆气仲美。望望不可攀，三江水。[16]
此首描绘了满洲族发祥地松辽名山长白山的雄伟壮丽的景色。
还有一些满洲族士人也有一些怀乡之作，如佟夸岱，字桐轩，有《故里》、《大凌河》、《沈阳》诗；鄂尔泰的《恭和御制过广宁望医巫闾山恭以圣祖之韵》，其子鄂容安的《首山朝阳市》、《松山道上遣兴》、《重宿广宁驿地藏寺》、《重过医巫闾山》、《同林晓峰黑山小猎》、《早发广宁驿寺》、《过松山渡小凌河》、《沈阳万寿寺咏佛手柑》、《登首山绝顶》、《早发广宁沿河取路投松山》、《宿广宁州野寺不寐》、《宁远道中》、《渡大凌河》、《八月十一日自沈阳赴京仍宿万寿寺有作》等；揆叙，字凯功，号惟实居士，纳兰性德弟，著有《益戒堂诗钞》，其中《过兴安岭》、《读秋茄集有感即效其体》。在这些人的诗作中，佟夸岱的《故里》[17]
诗，比较真实地反映了满洲士人返回故里时的情景，从诗中“或网辽河鲤”的诗句看，其故里可能就在辽河边上。诗中充分描写了他回到故里受到热烈欢迎和款待的场景，表现了故里亲人、家乡故旧对他的深厚感情，叙事具体，没有饰，给人以真切的现实感。诗中也反映了家乡生活贫困、缺医少药的状况。
在松辽满洲族诗词作家中，最值得推崇的是“清初第一词人”纳兰性德，原名成德，后因避东宫嫌改为性德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗纳喇氏，是大学士明珠之子。他在任康熙帝宫廷侍卫期间，曾随康熙东巡到东北，写下了一些脍灸人口的词，收入《饮水词》集中，诸如《长相思》中“山一程，水一程”、《如梦令》中“万帐穹庐人醉”、《浣溪沙·小兀喇》、《菩萨蛮》中“问君何事轻离别”，《满庭芳》中“堠雪翻鸦”等词句，均是描写松辽大地词作中之佳作。其中《长相思》词中“山一程，水一程。身向榆关那畔行，夜深千帐灯”，这简短而朴实的几句便勾画出了康熙东巡的盛况。而在《如梦令》中“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。归梦隔狼河，又被河声搅碎”，只四句就形象地再现了东巡时夜宿穹庐的情景。反映出满洲族军旅生活特色。这也是常被人引用的纳兰性德代表作。尤其是著名的感兴之作《浣溪沙·小兀喇》：桦屋鱼衣柳作城，蛟龙鳞动浪花腥，飞扬应逐海东青。
犹记当年军垒迹，不知何处梵钟声，莫将兴废话分明。[18]
此首词是纳兰性德随康熙帝东巡，出山海关到盛京、兴京(今新宾)，又祀长白山，来到吉林乌拉时所作。当时吉林称为吉林乌拉，松花江穿城而过；乌拉部族曾是满洲族先世女真部族之一，性德先祖又属乌拉部叶赫纳喇氏，故至此感兴颇多。《浣溪沙·小兀喇》便是感兴之作。词的上阙所写“桦屋”、“鱼衣”、“柳作城”，还写到水里的蛟龙(比喻大鱼)和天上的海东青，充分反映满洲族人渔猎生活的情景；词的下阕回想到当年先祖创业之功，事业的艰难，自然使诗人感慨万端，无须溢于言表。此诗具有浓郁的民族特色。
(三)东北流人文土的诗作
值得重视的还有东北流人作家也有许多精品佳作。这些东北流人，是在清代被流放到东北来的“罪人”。流放的主要地方是辽宁的沈阳、铁岭、开原(尚阳堡)，黑龙江的宁安(宁古塔)、齐齐哈尔(卜魁)和瑷珲等地。这些流人的诗歌，大多是些罚不当罪的无辜受害的官吏文人之作。写下了描绘松辽大地的风光、歌颂松辽人民的诗篇。由于这些诗属于逆境之作，故不仅内容深刻感人，而且艺术价值也很高。
有清一代流放到沈阳的官吏文人很多。留下诗歌作品的主要有：李呈祥，字其旋，又字吉津，号木斋，山东沾化人，著有《东村集》十卷，其中《木斋诗稿》为在沈阳戍地之作；陈掖臣，字心简，江苏人，著有《阳斋集》，有《登闾山》诗；陈之遴，字彦升，号素庵，浙江宁海人，著有《浮云集》十二卷；徐灿，字湘苹，江苏吴县人，著有《拙政园诗集》、《拙政园诗余初集》，其中有《太子河》、《望沈阳》、《咏梅》等；赵仑，字阆仙，号叔公，山东莱阳人，著有《因树屋集》；杨〖FJF〗蠧〖FJJ〗，字玉符，号楷庵，江南华亭(今上海松江)人，著有《楷庵集》；顾永年，字九恒，号桐村，浙江钱塘人，著有《梅东草堂诗》；而最著名的诗人当数函可、裕瑞和戴梓仨人。函可是位僧人，字祖心，号剩人，自号蝬。俗名韩宗，明礼部尚书韩日缵之子，广东博罗人，因写下反映江南人民抗清斗争的《再变记》而被流放沈阳，他广交流人文士，成为辽沈诗坛的核心人物，生前曾自编诗集《金塔铃》，现存《千山诗集》二十卷传世。其中反映东北的诗很多，如《初至沈阳》、《老人行》、《沈阳杂诗二十首》、《辛卯生日》、《送梨》以及吟咏千山之诗等。其中《送梨》是一首歌咏东北特产“冻梨”的咏物之佳作：
不重紫花能消热，不羡张公大谷希。只爱关东土上长，汁酸内涩墨作皮。王公一张口，走杀百群黎。满筐二百或三百，昼夜担向玉京驰。天下何处无冻梨，王公何不一念之。[19]
此诗对松辽大地上长的冻梨(俗称冻秋梨)进行了描述，在诗人眼中冻梨要比“紫花”和“张公大谷”等稀有梨还要名贵，虽然它“汁酸内涩墨作皮”，但却因其独特品格而更加让人珍爱喜吃。戴梓，字文开，后自号耕烟老人，浙江仁和人，清代著名火器制造专家，因遭南怀仁等嫉恨诬陷获罪流放沈阳达35年之久。他擅诗文，有《耕烟草堂诗钞》传世。有《出关行》、《烽台晚眺》、《早行》、《铁岭回沈》、《开原八景》、《北镇庙立碑》、《登闾山绝顶》、《黄山秋猎》、《秋怀》、《南塔柳阴下口占》、《孟夏望前南郊柳林宴集分韵》、《七十自寿诗十首》等二十余首是反映松辽之诗篇，有的诗篇反映了他流戍期间的积极人生态度。
裕瑞，字思元，号思元主人，爱新觉罗氏，豫通亲王多铎后裔，预良亲王修良的次子，乾隆年间任镶白旗蒙古副都统，后因受牵连贬发盛京。他是一位多才多艺的满洲族诗人、文学家，他工诗善画、通西蕃语。其诗作宏富，成书为集者即有《萋香轩吟草》、《樊学斋诗集》、《清艳堂近稿》、《草檐即山集》、《东行吟草》、《沈居集咏》等六种，收入《思元斋集》、《思元斋诗文合刻》中。其中《东行吟草》大多是反映松辽大地风光的，而《沈居集咏》主要是反映诗人禁居盛京以后的生活和囚居时的思想境界和情思的。《东行吟草》似为发配盛京沿途所写，每到一处都有所感留下优美诗篇，如《出山海关》、《感赋》二首、《过松山杏山有感》、《至凌河》、《自广宁晓发》、《野行看平沙雁落》、《想望长白山》等。这些诗均从客观上反映了他对松辽大地大好河山的热爱，诗中所抒发的感情多半是由于松辽大地的壮美而激发出来的。因而其诗风格是豪放的。其中《想望长白山》是一首意蕴深远的短诗：
元气接鸿，仙池缥缈中。真人一舫下，奕叶万年隆。望礼云迎眼，含毫史在胸。福庭非易达，鹤唳得追罛。
此诗乃是诗人未见长白山的“想望”之作，因而诗中长白山景象只是意想中的景观。在他的心目中，长白山不是一般的山，而是一座仙山圣地，这是所有满洲族人所共有的认识。因为长白山是满洲族始祖的诞生地，有三仙女野浴和一女吞朱果而生布库里雍顺的神话传说，更给这座名山蒙上了神秘的色彩。《沈居集咏》中的大部分诗篇，还表现了他能在自然中自我解脱，虽然被“圈禁”，却能自适，过着隐居田园、寄情山水的闲适生活，诗中表现出“闲”和“静”的特点。如《夏日晚眺二首》“闭户身闲无事扰，天将静趣玉余成”句表现出无官一身轻，没有过重负担的悠闲之感，借此聊以自慰。
铁岭流人中诗作也不少，主要有戴国士、戴遵先父子；郝裕，字冰涤，一字雪海，自号复阳；吴达，字章甫，号雪航(亦作雪帆)；张天植、诸豫、孙螰，尤其是冰天诗社的诗人左懋泰、左生父子最有影响。左懋泰，字韦诸，号大来，辽沈流人称其为北里先生，山东莱阳人，崇祯进士，官至吏部郎中，顺治六年因仇家诬陷被流放铁岭，他工诗属文，在流人中威信很高，函可称他为“塞外高松”、东海“老大”。著有《徂东集》(惜今佚)。辽东的“冰天诗社”就是在庆祝他的生日时成立的。顺治七年十一月二十七日，由沈阳流人函可等倡议在沈阳集会为其祝寿，响应者连同左懋泰的两个儿子共32人，会上宣布成立冰天诗社，当即得祝寿诗32首。左懋泰对诸人颂诗写下答诗《答诸公见赠》。其长子左生，字视野，写下和诗《和蝬》，次子字肃公，写下和诗《奉和》。此外，《铁岭县志》录有其描写铁岭的诗篇《李将军看花楼》、《铁岭塔》、《李宁远看花楼》、《万花楼》等。
尚阳堡(今属开原)流人的诗歌也不少，有陆庆曾、张恂、董国祥、蔡础、何志清、陈大捷等。其中诗篇较多者有丁澎、孙和季开生。
丁澎，字飞涛，号药园，浙江仁和人，回族，与弟景鸿和潆均被称为“三丁”，为“西陵(泠)十子”之一。顺治进士，官至刑部主事、礼部郎中，因主考时有违定例而被定罪流戍尚阳堡，著有《扶荔堂诗文集》，其中《东冈》(写抚顺)、《寒食简严补阙颢亭》、《永安桥》、《夏日移居》、《辽海杂诗》、《东郊十首》等。尤其是《贺新凉·塞上词》是反映松辽大地的优秀词作：苦寒霜威冽。正穷秋，金风万里，室刀吹折。古戍黄沙速断碛，醉卧海天空阔。况毳幕，又添新月。榆历历兮云槭槭，只今宵，便老沙场客。搔首处，鬓如结。
羊裘坐冷千山雪。射雕儿，红翎欲坠，马蹄初热。斜鵱紫貂双纤手，罢银筝凄绝。弹不尽，英雄泪血。莽莽晴天方过雁，漫掀髯，又见冰花裂。浑河水，助悲咽。[20]
这首词生动、具体、形象地描写了松辽塞外寒冷凄清悲凉的景色气象。孙，字赤崖，江苏常熟人，顺治十四年因科场案流放尚阳堡，在戍所与流人吴兆骞等来往甚密。20年后为兵部尚书宋德宜捐金赎回。著有《孙庵先生诗选》。其中《沈西草》(还包括《入关草》、《纪游草》、《归来草》、《怀归草》)是在戍所所作。这些诗感情真挚，感人至深。如《太子河》诗，竟把怀古与自伤结合起来，写得十分紧密：辽水西流绕废城，燕丹曾此避秦兵。萧萧风送荆卿去，渺渺河传太子名。春涨绿低华表色，秋涛怒带混同声。咸阳帝业随流水，沙碛何须呜咽呜。
此诗写燕太子丹避乱辽水，派荆轲去刺秦王，想到太子丹之死于辽水；怀古抚念，再看眼前的绿水、华表，立即感到即使是当年胜利者秦始皇的盛业也不过如流水一般一去不复返了；既然历史兴亡如此，那么个人之被流放沙碛也就无需悲咽了。可见，诗人在怀古中得到了解脱自慰。
季开生，字天中，号冠月，江南泰兴人。顺治六年进士，累官礼科给事中，因上疏谏点选秀女事获罪流放尚阳堡。著有《戆臣诗稿》，分为《冠月楼诗》和《出关草》两部分，如《尚阳堡纪事口号》、《初呈剩诗》、《辽阳道中》、《香岩寺》、《喜剩师至》等。其中《尚阳堡纪事口号》九首之八，写得刚劲沉郁，诗中霜连枕，白雪围，千峰冷似铁，河结十丈冰，便是点上松火，也是难耐的。
宁古塔流人吴兆骞和方拱乾父子的诗作。宁古塔(今宁安县)位于松辽大地之东北方，是寒冷地带，环境艰苦，流人留下的诗作很多，主要有钱威、张缙彦、杨越初、祁班孙、陈志纪、张贲等，然而留下诗篇较多者要数吴兆骞和方氏父子。
吴兆骞，字汉槎，江苏吴江人，顺治十四年(1657年)举人，不久因“科场蜚语逮系”流放宁古塔。由于受到八旗将领的优待、接济，与张缙彦等结成“七子之会”，诗酒唱和。在戍地23年，所著《秋笳集》，风格刚劲苍凉。有《广宁道中作》、《次沙寨》、《抚顺寺前晚眺》、《小乌稽》、《寒食大雪》、《可汉河晓望》、《夜行》、《送萨参领入都》等等，其中描写长白山和混同江之作，最具特色。《长白山》：长白雄东北，嵯峨俯塞州。迥临沧海曙，独峙大荒秋。白云横千丈，青天泻二流。登封如可作，应待翠华游。
此诗以简洁的笔法描绘了长白山的雄伟奇壮之美，雄峙东北，俯视塞州，迥临沧海，独立荒秋，上浮白云，下泻二流，这是多么壮美的松辽奇观。
《混同江》：混同江水白山来，千里奔流昼夜雷。襟带北庭穿碛下，动摇东极蹴天回。部余石雄风在，地是金源霸业开。欲问鱼头高宴处，萧条遗堞暮潮哀。
此诗描写了奔流千里逝入东海的松花江和黑龙江(人们称松、黑二江汇合后为混同江)，并以其流过的广阔地域为背景，反映了松辽大地上所发生的历史变革。诗中写了“北庭”、“东极”、肃慎的“石纈”、金源的霸业，辽帝的“头鱼宴”，联想到阿骨打反辽称帝，阅尽历史兴亡的“遗堞”，诗人不禁感慨万端。
方拱乾，字肃之，号坦奄，安徽桐城人。崇祯戊辰进士，明治九年荐补弘文院学士，因其第五子章钺考试作弊牵入科场案获罪举家流放宁古塔。三年后被释南归，著有《绝域纪略》、《何陋居集》、《苏庵集》，所作诗中仅在戍所之作即达千余首，大多是写东北的。如《宁古塔杂诗》(百首)、《早春杂兴》、《冰河行》、《春半》、《塞阅》、《寄怀赤公》、《游东京旧址》、《将别宁古塔书茅屋壁》等等。其长子方孝标、四子方膏茂也因受牵连流放宁古塔，均有诗作。方拱乾的《将别宁古塔书茅屋壁》诗云：莫言万里无人境，兀兀三年认作家。瓮牖光微闲画字，菜畦土润手栽花。听残比户嘶风马，数尽南云绕树鸦。宋玉宅同王粲井，长留名胜在天涯。
此诗很可能是被释归时所写，诗中表述了对戍地北国的情思。戍地虽较荒芜，且又与故乡相隔万里，但诗人在此渡过三年，已把它看成自己的第二故乡。戍所以瓮作窗，十分简陋，但是诗人在即将离别时又有些难舍，因而愿把名字留在这远在天涯的北方。流放本是处罚、治罪，但诗人在戍地却产生对北国热爱的情感，这种感情的体验在很多流人的诗中都有所流露，带有一定的普遍性。
卜魁流人的诗歌。卜魁即今齐齐哈尔市，也是清代流人戍地。流人中留下诗歌者主要有陈梦雷、刘风浩、程、纳尔朴、方登峄父子等。
陈梦雷，字则震，号省斋，晚号松鹤老人，福建侯官人。康熙九年进士，授翰林院编修，因耿精忠叛牵连下狱，谪戍尚阳堡(一说沈阳)，雍正时再次流放卜魁。戍辽期间承奉天府尹高尔俨等优待，受命主持修纂《盛京通志》，一生著述颇多。主要有《松鹤山房集》、《天一道人集》、《闲止书堂集钞》、《周易浅述》等传世，其中包括诗集，是反映谪戍生活的诗篇。诸如《留都十六景》、《留都北郊白塔》、《取道双峰回沈》、《辽河即事限韵》、《大安寺》、《登望仙台不果》、《心月上人有收骨之行歌以赠之》、《丁卯孟夏云思草堂落成黄叔威原韵》、《戒诸生饮烟》等，其中《戒诸生饮烟》揭示了吸烟之害，以及当时辽沈地区吸烟之盛：风人博物不知形，炎帝偏遗本草经。何日嗜痂先作俑，至今逐臭取宁馨。九天咳唾非诸玉，四壁烟云失户庭。问字登堂宜载酒，那堪醉此未能醒。
方登峄，字凫宗，号屏垢，桐城人，康熙五十年因戴名世文字狱牵连，与其子方式济一起谪戍卜魁，著有《依园诗略》、《星砚斋存稿》、《垢观吟》、《如是斋集》、《葆素斋集》等传世。方式济著有《陆塘初稿》、《出关诗》。方登峄写于卜魁的诗作很多，如《至卜魁城葺屋落成率赋十首》、《讷拙庵见过》、《长城行》、《灯官曲》、《打貂行》、《霜迟乐》、《糜子米》、《构小室成适乩降题以诗并颜之日葆素斋》、《七兄以诗慰病和答二首》、《迎神词》等。其中《迎神词》生动地描写了满洲族信奉萨满杀猪迎神宴客的情景：朝迎神，夜迎神，长歌短舞来元灵。主人百拜主妇跽，荧荧满堂灯烛青。击鼓摇鸾铃，悬腰前彩舞莫停。磨刀霍霍哀鸣，肥具设酒碗盈。冠袂列坐全与宾，筵床上下盘余馨。饱餐不谢出门去，巫前致祝欢迎庭。牛羊蕃息马蹄健，行者归来居者宁。[21]
方式济所作反映东北的诗有《盛京》、《叶赫城》、《孤家子》、《大姑山》、《小姑庙》、《虎庙行》、《布特哈乌喇》、《镇北堡道中》、《至广宁同年铁五显祖来迎》、《寒号鸟二首》、《望见卜魁城》等，其中《望见卜魁城》生动地描绘了康熙年间诗人眼中卜魁的荒凉破败景象：一片沙昏数百墙，断碑烟景亦苍苍。怪来战马防秋地，说是书生送老乡。五十三亭燕树隔，六千余里楚天长。劳肩息后寻诗料，雁月笳风拾满囊。[22]
方式济的儿子方观承，字遐谷，号问亭，又号宜田，也因其父谪戍卜魁与长兄观永来往于辽沈、卜魁间，侍祖侍父克尽孝道，并写下许多有关松辽大地风土人情的诗篇，著有《东闾剩稿》、《入塞诗》、《怀南草》等，主要有《稽林渡松花江》、《法塔哈边门》、《松花江行送给谏赵奏功先生巡察稽林》、《卜魁杂诗二十首》、《卜魁竹枝词二十四首》、《诺尼江漫兴》等。观承兄观永在卜魁也有诗作，也收于《东闾剩稿》中。方式济族兄方庄，字星及其子方开元，字宝桓，也曾到卜魁探亲，并写有反映东北的诗作。
流放于瑷珲官吏文人诗作。杨蠧，字玉符，号楷庵，江南华亭人。康熙十五年进士，授编修，曾两度流放，康熙二十五年(1686年)流放沈阳，雍正元年流放瑷珲，著有《楷庵集》、《塞外草》(惜已佚)。《国朝松江诗钞》引录的写于瑷珲戍所的《谪居柬友》，是流传下来反映东北生活的仅有之作。其子杨锡履、杨锡恒因随其父谪戍瑷珲，也写下了有关东北的诗篇。
除以上这些流人诗作外，还有来东北戍所探亲的人写下的反映东北的诗歌，诸如黄来、何世澄、樊莹等人。此外，还包括外籍在东北为官者与异地途经东北者的诗。如锦州知府刘源溥、广宁知县项蕙、盖平知县骆云、锦州通判朱梦熊、锦州府教授张、宁远知州冯昌奕、锦州知府孙成、开原知县周志焕、海城知县郑绣、奉天府丞张鼎彝、奉天府丞姜希辙、奉天府尹廖腾、奉天府丞汤右曾、奉天府丞吕履恒、奉天府尹郝林等。辽阳知县何梦瑶作有《襄平杂咏》、开原知县苏为正作有《飞来仙石》、义州知州燕都作有《卧龙潭》、开原知县德福作有《五庄观》、开原知县沐翰和明亮也有诗作，奉天府丞徐如澍作有《至沈阳》、《医巫闾山杂咏》等，岫岩通判章朝作有《登大孤山观海》、岫岩通判李文森作有《十三山》等，盛京将军崇实作有《扫荡通沟多年患诗以志之》等，铁岭通判胡药婴作有《观音洞》等。还有一些外地的官吏文人二十多人也到过东北，并留下反映东北的诗作。限于篇幅均不一一列举。
注文：
[1] 《静悟室日记》，见金毓黻：《辽海从书》《瑶峰集》附录。
[2] 《辽海丛书·瑶峰集》；《静悟室日记》第三十六卷，辽沈书社1993年10月版。
[3] 《熙朝雅颂集》首集卷一。
[4] 《辽海丛书·爱吟草》。
[5] 《辽海丛书·爱吟草题跋》上卷。
[6] 《辽海丛书·梦鹤轩梅〖FJF〗遚〖FJJ〗诗钞》。
[7] 《辽海丛书·三槐书屋诗钞》。
[8] 《庆芝堂诗集》卷十三。
[9] 《庆芝堂诗集》卷十三。
[10] 王士祯《居易录》。
[11] 见《八旗艺文编目》别集三。
[12] 《长白艺文志》，而《八旗艺文编目》著录为“德元父”。
[13] 参见马清福：《东北文学史》，春风文艺出版社1992年5月版，第415～436页。
[14] 《康熙御制文集》。
[15] 《乾隆御制诗》。
[16] 《诚正堂稿》。
[17] 见《熙朝雅颂集》卷三十。
[18] 《饮水词》。
[19] 张玉兴：《清代东北流人诗选注》，辽沈书社1988年版。
[20] 丁澎：《扶荔堂诗文集·扶荔词》。
[21] 转引张玉兴：《清代流人诗选注》第482页。
[22]转引张玉兴：《清代流人诗选注》第514页。
网页编辑：邵宝华
内容把关：白嘎达
