秦始皇翦灭六国，实现大一统之后，便在文化教育方面也大力推广大一统思想。首先是推行统一的文字，“书同文”，“行同伦”，改大篆为小篆，规范、统一社会伦理和行为习惯。其次是采纳李斯的建议，“禁私学”，“颁挟书令”，即禁止民间的教育活动，查禁一切与政府法令相悖的各种文献典籍的传播。同时，积极推行“以
吏为师”的政策，使“师”与“教”分离，“吏”与“师”结合，“政”与“教”统一，缩小了受教育范围和教育内容。
到西汉时期，进一步发展了秦代的大一统教育思想，“独尊儒术”成了两汉时期教育思想的核心，儒家思想开始制约教育的发展方向、目的及人才培养规格。同时，从汉代开始，我国封建社会教育也开始逐步走向完善。汉武帝元朔五年(前124年)建立太学，标志着我国封建社会官学教育正式开始。这种官学既有中央官学，也包括地方官学，其教育内容，主要以学习《五经》为主，教学方法是上大课与个别传授相结合。
秦汉时期的私学发展也较普遍，不仅有称为“书馆”的儿童启蒙学校，教授儿童读、写、算的基本知识，也有称做“精舍”或“精庐”的以研习儒家经典为主的高等学府。
秦汉时期，随着松辽地区的开发，各族人民之间的交往，尊孔崇儒的教育思想也通过各种渠道在这里传播开来，使松辽地区的教育走上了封建教育的轨道。尤其是汉朝统一北方之后，首先在松辽的貊人聚集区新置苍海郡，后又增置乐浪、玄菟、真番、临屯四郡。至东汉，又设辽东属国。于是汉政府便在松辽地区通过设官置府，委官驻守来传播教育文化。如，《后汉书·陈禅传》即载：陈禅为辽东太守时，“于学行礼，为道说义，以感化之”。同书《祭彤传》亦载：祭彤为辽东太守近30年，“抚夷狄以恩信，皆威而爱之”。与此同时，一些因避战乱流寓松辽地区的名士也在此讲学授业，积极传播儒家教育文化。如汉末著名经学家郑玄的学生国渊，笃学好古，他与邴原、管宁避乱辽东后，常讲学于山岩，士人多推慕之，“由是知名”。《三国志·魏志·管宁传》“注”载：管宁避乱辽东时，“讲《诗》、《书》，陈俎豆，饰威仪，明礼让。由是度(辽东太守公孙度)安其贤，民化其德”；“是以左右无斗讼之声，礼让移于海表”。与管宁同时来辽东的王烈，“通时达道，秉义不回，董卓作乱，避地辽东，躬秉农器，编于四民，布衣蔬食，不改其乐。东域之人，奉之若君”。这些流寓松辽地区的中原学士，言教躬行，使松辽地区向学化俗，大大促进了地方教育文化的发展。
总之，秦汉时期统治者比较重视松辽地区的文化教育，将政府倡导的儒家教育思想通过多种渠道向松辽大地传输，无论是统治者根据政治上的需要，主观上积极倡导灌输，依靠于政治权力加以推行，还是凭借人民的迁徙，各民族的杂居，在民族接触和融合过程中，进行潜移默化的影响，以儒家学术为核心的教育思想，已在白山黑水间的松辽大地上生根、开花、结果，教育的进步，人才的培养，也大大促进了松辽地区经济的发展。
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