鄂温克族大部分人信仰萨满教，只有小部分人受喇嘛教和东正教的影响。不过仍以萨满教为主。鄂温克族每一个氏族都拥有自己的一个萨满(巫师)，后来每一个家族公社有一个萨满。诸如，阿巴尔虎旗有30多个萨满；阿伦河地区曾有过8个萨满；辉河地区有50个萨满。鄂温克族的萨满是世袭的，老萨满死后的三五
年，产生第二代萨满。关于新萨满的产生，必须是这样的：当人们忽然发现一个人的精神不正常，不怕水和火，在冰天雪地里赤着脚跑，就认为他要成萨满了，便请老萨满教他怎样做萨满。老萨满教新萨满的集会称“伊德”。在院内立一棵桦树，屋内立一棵杨树或柳树，然后用一条麻绳将两棵树连起来，挂上彩色布条，由新萨满和请来的老萨满跳神，互相抢本家族拿出的一只羊，然后杀宰；老萨满拿着一碗羊心血围着观看的人群转，新萨满跟着转；老萨满让新萨满喝血，新萨满则把血喷到两棵树上。新萨满经过学习三年后，要向本氏族的人宣誓：一定把本氏族、家族保护得像松树一样，冬夏常青，子孙满堂，牲畜兴旺。并强调说，若有人不尊重他，将受到惩罚，听的人一面磕头一面说，你所需要的一切，由我们供给，从此新萨满便独立跳神。据吕光天《鄂温克族》一书举的例子，杜拉尔氏族的杜宝和，22岁嫁到远方，24岁就患疯病治不好，萨满就让她继承了原氏族的萨满。此后，每年的四月，本氏族的人把她接回，作原氏族的萨满。
过去的氏族长多由萨满担任。对于一切鬼神、吉凶和疾病的来源等，也多由萨满解释，所以，萨满地位很尊贵，有很高的威信，无论到谁家，都要坐在显要的位置上。鄂温克的萨满都不是专职的侍神者，平时靠劳动生活，主要任务是为人治病，跳神驱鬼。族人得重病时，都要请萨满跳神。如果本氏族的人请萨满治病他不去，按习惯可用萨满法衣上的皮绳把他捆起来，强迫其跳神。萨满有自己的神衣、神帽、神鼓。萨满一生至少要举行四次“奥米那楞”会(法会)，这是牧区盛大的宗教活动和娱乐节日，祈求全氏族的平安和繁荣。每位萨满举行过几次法会，可以从其法帽上看出来，举行过一次的法帽上有六个杈的鹿角，两次有八个杈的鹿角，三次的有十个杈的鹿角，四次的有十二个杈的鹿角。萨满举行法会次数越多，“等级”也就越高。“奥米那楞”会一般都在八月举行。法会前要有许多准备工作，萨满要由戴面具、穿法衣、拿着鼓、唱着萨满曲子的人陪同，到各户去安排节目的物品，每到一家，均按太阳运行的方向，边唱边打鼓，绕蒙古包走三圈，主人拿一碗牛奶往戴面具人身上洒，其他人往他们身上泼酸奶，主妇还要拿一碗奶，向蒙古包的顶上泼去，然后给戴面具的人敬烟，招待他们。每次法会，群众都要献牛、羊、马，以及布、砖茶、糖、油、“哈达”等。一般第一次法会需七只羊，第二次需八只羊、一匹马驹，第三次、四次需九只羊、一头健牛。会后，这些牲畜都归萨满所有。此外，法会前，还要在萨满的蒙古包外立120棵桦树(形成一个小树林)，树枝上挂彩色布条。届时，主持法令的萨满戴面具，当地的萨满都穿上法衣参加法会跳神。与会的群众，则在萨满的蒙古包的草地上，围成10几个圆圈，手拉手地摇摆着唱歌、跳舞，也有摔跤的。
这样，萨满要跳三天三夜的神，与会者也不分昼夜地玩、唱、吃三天。[1]
这是全氏族的祭祀活动，其作用能够增强氏族成员们的氏族整体观念，加强人们对氏族不可分割的联系。可见，萨满教从内容到形式上都是通过氏族血缘纽带实现的。
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[1] 参见吕光天：《鄂温克族》，民族出版社1983年10月版，第76～79页。
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