(一)百花生日
“百花生日”又称“花朝”，时间是每年农历二月初十。是日，于花园设花神之位，焚香酹酒祭之。
(二)观音庙会
“观音庙会”又称“观音大士圣诞”或“观音诞辰”，时间是农历二月十九日。是日，各家各户要用面做的“桃”供奉观音神像前。娘娘庙举行庙会，
妇女小孩多往“叩拜”。这一天，还有以天气阴晴占年景丰欠之习俗。《锦县志》载：“二月十九日，观音生日，是日，晴则好，雨则诸物少收。”(三)社日
“社日”分“春社”与“秋社”。《礼记》云：“仲春三月，择元日命民社。”注：“社，后土也。祀社日用甲。”春社一般为立春后的第五个戊日，在农历二月份。秋社为立秋后的第五个戊日。春社活动以“耕礼”为主要内容。《海城县志》载：“仲春奉部令行耕籍日期，守土官率僚属、耆老诣先农坛致祭毕，更衣至藉田行耕籍礼，九推九返，农夫受以终亩。今此制久废，仅农民自行诹吉于田间行礼，俗曰‘试犁’。”松辽汉民俗信“社日”必雨，“社公、社母不食旧水，故社日必雨，谓之‘社公雨’。”[1]
辽北地区的汉民还传信“社日吃酒治耳聋”。
(四)天齐庙会
“天齐庙会”又称“东岳庙会”。东岳，泰山也。《旧唐书》云：“明皇封禅泰山，加号天齐。”天齐庙会时间是在每年农历三月二十八日。据《蠡海集》载：“东岳生于三月二十八日，天三生木，地八成之，含两仪之气于其中也。二十八者，四七也，四七乃少阳位也。”这一天，天齐庙(东岳庙)办庙会，“先后七日(二十五日起，至四月朔日止)，百货杂陈，游人极盛，贤妇孝子，苦肉祈祷，偷儿无赖，间售其伎，纷纷诡谲，善恶都见”。这一天，逛庙会者颇多，不仅有庙宇附近的人，也有不少外地游客千里迢迢来庙行香。
(五)娘娘庙会
“娘娘庙会”又称“碧霞元君庙会”，时间是农历四月十八日。碧霞元君是传说中的东岳大帝之女。《蒿庵闲话》云：“元君者，汉时仁圣帝前，有石琢金童玉女，至五代，殿圮像仆，童泐尽，女沦于池。宋真宗东封泰山还，涤于池内，一石人浮出水面，出而涤之，玉女也。命有司建祠奉之，号为圣帝之女，封天仙玉女碧霞元君。”娘娘庙会一般为前后五天，届时，游人如织，盛况空前。《锦县志》载：“十八日，城内外‘娘娘庙会’，百货杂陈，食品、玩具罗列成肆，工、商皆放假，游人塞途，极肩摩毂击之盛，自十七日起至十九日止。”可见，庙会期间商品交易也很活跃。松辽汉族民俗，娘娘庙内多附有眼光娘娘、子孙娘娘及其他诸神。是日，患眼疾者、未生育者及有其他病症者，多进庙祈祷还愿。《铁岭县志》载：“十八日为‘娘娘庙会’，是庙各广嗣庵，祀碧霞元君，世人附会之，配以眼光、子孙各神及痘神，妇人育子、童子患痘，多于是庙祷之。”尤其是年轻媳妇多于是日到庙内子孙娘娘跟前许愿祈子。《沈阳百咏》云：“焚香拜起倩花扶，阿嫂轻轻问阿姑，一个金钱凭乱掷，不知能保子孙无?”注云：“娘娘会日，庙祝骗财，于神座前悬一大金钱，上书‘子孙保重’四字，谓能用钱掷过此钱孔者，其人当生子，村妇辄中计焉。”
(六)药王庙会
“药王庙会”为农历四月二十八日。药王，传为唐代人，名叫章善俊。《列仙传》云：“章善俊，唐武后朝京兆人，长斋奉道法，尝携黑犬，名乌龙，世俗谓为药王。”《桐阴旧话》记载韩琦病重为“药王”所救的传说：“忠献(韩琦谥号)年六七岁，病甚，忽曰：‘有道人牵犬以药饲我’。俄汗而愈。”于是后世人便为药王修庙，并于每年四月二十八日举行庙会，纪念这位药王。《奉天通志》记有辽中地区汉民于药王庙会期间的活动：“二十八日，药王庙会，医士致祭醵饮；卖纸制葫芦者，赴会甚众。”《沈阳县志》亦载：“是日，医士醵饮杏林书院。”《沈阳百咏》有诗描述药王庙会之盛况：“银红帖子折千张，圣会同来赴药王；百样葫芦依样剪，分明佳节近端阳。”注云：“四月二十八日药王庙会，去端阳较近，卖纸葫芦者，争于是日前后赴会求售，亦佳趣也。”葫芦是古时医者行医卖药的标志，与酒店的幌子相类。松辽地区汉族人在药王庙会期间，还有药店、医家互相酬酢、散行施舍贫人及医士、男女病愈者至药王庙焚香还愿的习俗。
(七)关帝庙会
“关帝庙会”又称“雨节”，为每年农历五月十三日。关帝即三国时期的关羽。传说关羽曾于五月十三日单刀赴东吴之会，故以此日为“英雄出色之纪念日也”。后来关羽被祀为“神”，人们便俗信他“常于是日出巡，以是每逢旱年，人民谚语恒谓‘大旱不过五月十三’”。[2]
农历五月中旬，北方进入霉雨季节，降雨是自然现象，但人们却将其与关羽单刀赴吴会联系起来，久之便形成了节日——关帝庙会(雨节)。在松辽的一些地方，如吉林的辑(集)安地区，人们把五月十三日所降之雨称为“磨刀雨”。是说此雨专为关羽赴吴磨青龙偃月刀而降之。关帝庙会期间，各关帝庙都要开香火会，众多游者进庙焚香还愿。
(八)虫王节
“虫王节”为每年农历六月初六日，又称“虫王诞辰”、“虫王生日”及“虫王庙会”等。概因此时暑热潮湿，正是庄稼易生害虫之时，故有是节，祭祀虫王，以祈免灾。《海龙县志》载：“六日，园户、农家杀豚宰羊，均祀虫王，曰‘虫王会’。”《望奎县志》亦载：“六日为虫王会，即古祭蜡之义。农家咸集于村中小庙前，居人富庶者，则宰牲以祭之；居人少者，则仅供馒头三碟、菜三碗、酒三杯、香三枝。醮奠毕，取余共食之。”除此之外，书香、富户人家于是日还有晒书、曝衣之俗。“是日曝衣服、书画，可免虫蠹”。此外，“蓄水作酱、腌物，经年不腐，又宜作醋及曲。悬凤眼草于灶，避蝇。俗于是日食麦饼”。[3]
(九)乞巧节
“乞巧节”在农历七月初七日。此节源于“牛郎织女”的传说。《荆楚岁时记》云：“天河之东有织女，天帝之子也。年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织。天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜渡河一会。”乞巧节当天，“陈瓜果于庭，闺中以彩缕穿针乞巧”。有些人家在当日中午将一碗水放在院中太阳下晒，然后将绣花针轻放于碗中，针飘浮在水面上，碗底映出针形，折射出纺锤形、棒锤形、针形等，象征姑娘手巧的程度。这天晚上，“小儿女窃听于蓬颗瓜架下，”据说可隐约听见牛郎织女细语及别时的哭泣。
(十)下元节
“下元节”为每年农历十月初一日，又名“鬼节”。“是日，家家具香帛，备酒醴，诣祖茔致祭，又谓‘送寒衣’。”[4]
此节期间，辽北汉民还要“置城隍神像于厉坛，以镇慑诸鬼”。[5]
古今松辽地区各民族的岁时节日很多，内容也十分丰富，这些岁时节日所反映的经济(农、牧、渔、猎及饮食、服饰等)、宗教、礼仪、娱乐等民俗事项，已构成了松辽地域文化非常重要的一个侧面。松辽地区各民族的岁时节日，有相当一部分是从中原传入的，是中原汉民族的传统节日，随着民族文化的交流，被松辽地区各族人民所接受、沿用。但这些从中原传入的汉民族传统节日习俗在松辽各民族流传过程中，受不同民族文化所影响，便不同程度地发生了变化——在传统的汉民族岁时节日习俗中掺杂了松辽各民族自己的文化成分，体现了汉文化与松辽民族文化的融合。当然，丰富多彩的松辽地区各民族的特有岁时节日，也反映了松辽文化的民族和地域特色。
注文：
[1] 《铁岭县志》，民国二十二年铅印本。
[2]《新民县志》，民国十五年石印本。
[3] 《安东县志》，民国二十年铅印本。
[4] 《新民县志》，民国二十五年石印本。
[5] 《铁岭县志》，民国二十二年铅印本。
网页编辑：邵宝华
内容把关：白嘎达
