蒙古族主要分布在塞北的蒙古大草原上。但自金、元之后，已有大量的蒙古族人迁居于松辽西部、西南部的草原和丘陵地带。松辽地区蒙古族的文化也是松辽文化不可分割的重要组成部分。松辽地区的蒙古人也特别重视生育及对儿童的培养，并形成了与之有关的、特色鲜明的礼仪文化。蒙古族人非常重视新生命
的诞生，诞生礼的内容十分丰富，主要包含了孕育期和诞生期的所有习俗。
(一)祈祷生子因受生存条件及医疗条件的限制，古时蒙古族人都祈盼早生子、多生子，因而便形成了求子习俗。据罗布桑却丹的《蒙古风俗鉴》记载：“早先年，也有人因无儿无女，向敖包祈祷求子的……三年后无子女的人，让老年人在敖包面前说：‘这媳妇无儿女。’并打三鞭后说：‘明年生儿子，把儿子领到敖包这儿来。’”祭敖包是蒙古族萨满教遗留的古俗，把对自然崇拜与对人类自身的生产联系起来，是蒙古族人重视人类自然生产的反映。蒙古人还视火为女性和母亲的化身，是生育能力和生命力的源泉，他们在掩埋胎盘的地方，搭一小火堆，并在火堆旁祈祷，再赐给一个儿子。
(二)怀孕、生产蒙古族妇女怀孕后，为使胎儿在母腹中健康生长，将来能顺利生产(分娩)，采取许多保胎措施。不仅有诸多禁忌，还有不少其他活动。据《蒙古风俗志》记载：如果一个女人生下几个孩子都不幸死去，就请多子女的女人到临产前的产妇前。产妇生下孩子后让请来的那个女人从孩子身上迈过去；孩子称该女人为“额吉”(即母亲)，把生母叫婶；这样的孩子也多起“陶克陶胡”(意即“站住”)这一名字。
(三)养育幼儿
蒙古族妇女生了孩子后，一般每日喂三次母乳。如母乳不足，则以牛羊乳兑水代之。以后孩子渐大，则辅以炒面、肉类等食品。蒙古族人对包孩子很重视。自初生到会坐前都包着。包法是用大一点的一块方布，向里折一角，把孩子的两腿并拢，两膝靠紧，两臂向下伸直，用方布包紧，在脚膝、胸部用布条扎结。这种包法，用以专门纠正或防止小儿膝部向外弯曲的毛病，便于长大后练习骑马。蒙古族育婴使用一种特殊的工具——摇篮(又称摇车)。是用一块二尺多长的木板，下面有两张弓形的木条使它易摇荡，两旁有孔，可以穿带，把婴儿拴在板上，摇撼催眠。正如《蒙古吉林风土记》所云：“令卧板上韦束其两臂，倚毡庐壁间，啼则摇之，徙居则悬之驼装之后。”摇篮是用开花结果的山丁子树制成的，取其子孙繁衍、繁荣兴旺之意。
(四)其他几种礼仪
蒙古族人生了小孩后，也有如汉、满民族相类的各种礼仪习俗。如，洗三，婴儿诞生三日后用水洗，名曰“洗三”。洗，“喜”也，有向亲朋报喜之意。满月，举行小型庆贺仪式，请近亲参加；同时还要剃胎发，但不能剃净，脑门上要留一块胎发。过生日，有两项重要内容：一是“抓岁”，二是“打绊脚线”。过百日，新生儿满100天，要为孩子举行“过百日”，亦称“过百日关”的庆贺仪式。目的是祝福婴儿健康成长，长命百岁。剪发，蒙古族小孩到三五岁时，要在奇数年龄时举行剪发礼，邀请亲朋好友参加。剪发时，第一剪子须请属性相合、年纪大、子孙多或弟兄多的人，余下的远亲和朋友先剪，近亲次剪。被推为剪头一剪子的长者所拿的剪刀要系上哈达，并口念祝词。被邀剪发客人还要向小孩赠送各种礼品。剪发毕，主人把煮好的整羊放在大铜盘里，请客人饱餐一顿。
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