(1)祭天：蒙古族在远古时期就崇拜“长生天”，认为天是一种超自然的神力。因此，祭天仪式在蒙古族祭祀活动中占有很重要的位置。
蒙古族崇拜天体的传统形式主要表现在祭天仪式和对天叩拜祈祷。阴历正月初一，天刚蒙蒙亮时，在蒙古包前一块高地上，点燃篝火，摆上供品，男女老少围绕在
火旁，向四面八方的九十九天叩拜，向九十九天祈祷，保佑自己的家族在新的一年里人畜兴旺、平安无事。在平时，蒙古人遇到任何灾难困苦时都要向苍天祈祷叩拜，希望得到苍天的庇护和保佑。祭天，除阴历正月初一清晨和大型庆典时举行外，在婚礼和一些临时性的活动上也举行。
(2)祭祖先：祭祀祖先的活动与灵魂崇拜有着直接的关系。古代蒙古人认为，人的灵魂是永存的，死者的灵魂将永远陪伴活着的人们，并保佑其平安。因此，在祭祀祖先仪式中不仅为祖先烧供品，而且咏颂赞美祖先功德的祭词。古代蒙古人不仅祭祀自己家族的祖先，而且祭祀同一氏族共同的祖先。祭祀成吉思汗则成为蒙古族祭祀共同祖先的一种重要仪式。
祭祀成吉思汗的仪式早在窝阔台汗时期就由孛儿赤负责祭祀，忽必烈汗时代制定了四季祭祀制度和祭祀的法规。这种祭祀制度世代相传，一直延续至今。明代祭祀成吉思汗及其所属“八白室”，明代中叶以后，成吉思汗陵设在伊金霍洛，由500名达尔哈特负责祭祀成吉思汗。成陵祭祀分为每年的大祭，平时的月祭和季祭。近代，成吉思汗的大祭时间为农历三月二十一日。大祭时首先要布置祭台，祭台上安置成吉思汗之灵柩。用九九八十一匹白马之乳酿制的马奶酒祭天，并选一匹口轻体壮的黄膘大骒马作为最主要的祭品。祭祀中要由主祭人吟诵神圣的祭词。祝颂结束后分“福分”。晚上还要举行晚祭。
除三月二十一日的大祭之外，还有月祭、季祭。月祭，即每月祭几次，有固定的日期与礼仪。季祭分为春季的马奶祭、夏季的淖尔祭、秋季的禁奶祭、冬季的皮条祭。
对成吉思汗的大小祭祀仪式，都是为了得到祖先成吉思汗的庇护与保佑，使人畜兴旺，生活美满幸福。
(3)祭敖包：祭敖包与古代蒙古人万物有灵的观念有着密切的联系。出于这种观念，蒙古人在自己所生活地域的高大山脉、河流、泉水的发源地、交通关卡、草场边界等地，用大小石头垒起石堆，上面插上柳枝，在柳枝上挂上五颜六色的鲜艳布条，将其称为“敖包”，进行祭祀。蒙古人认为，敖包是神灵所栖场所，是某一氏族、某一区域或整个草原的保护神。
祭敖包一般一年一次，祭祀的具体时间各地不统一，但都在夏秋之际。祭敖包时，人们从四面八方带着羊背、奶酒、奶食等供品汇集到敖包处，献上供品，往敖包上添加石块，悬挂新的彩色绸布，举行隆重的祭祀仪式。
祭敖包仪式最早是由部族首领或萨满主持，后来由喇嘛主持祈祷、诵经，大家跪拜祈求风调雨顺、水草丰美、人畜兴旺。
祭敖包的仪式在历史发展进程中，除了进行祭祀仪式外，还增加了赛马、摔跤、射箭等传统的娱乐活动，从而在古老的祭祀仪式中注入了为庆祝劳动成果、祝福未来幸福的新内容。
实习编辑：小红
内容把关：白嘎达
