近十余年来，在内蒙古赤峰和凉城县先后发现有元朝壁画墓。这些壁画墓中的元代壁画，具有鲜明的地区特点和独特的民族风格，为研究元代官僚贵族的日常生活提供了珍贵的资料。壁画的内容，有反映墓主生前生活的饮宴图、出猎图、归来图、行旅图、闲居图等。
在赤峰三眼井元代壁画墓中的《
宴饮图》，画面正中画三间歇山顶建筑，室内正中置一长方形桌，桌上摆着各种食具食品，男女主人正平坐宴饮。男主人居左，浓眉大眼，坐视前方，头戴尖顶宽沿帽，上饰朱红帽缨，脑后垂巾，身着盘领紧袖长衣，腰间似有偏带。女主人居右，头裹皂纱笼髻如巾状，身着宽袖开襟长衫，领沿饰花，中单盘领，袖手侧身面向男主人。女主人身后有两个侍女，头上笼髻，上饰红花，身着盘领长衫，一侍女手持扇，一侍女手托盖碗，作侍候状。男主人身后立一男侍，头戴圆顶宽沿帽，后沿垂带，身着盘领窄袖长袍，腰似束带，脚穿长靴，手捧一浅盘，作进食状。东间可能为膳房，有男、女侍者各一。女侍头上笼髻，身着紧袖长衣，外附盘领短袖衫，侧身向前；男侍头戴黑色圆顶宽沿帽，身着长袍，尾随侍女行进。二侍者身前有一案，上置长瓶、碗、碟、勺、食品等，作准备进食状。西间建筑形式与东间大体相同，但两门掩闭。房西有一金安鞍马，拴在大树上。树梢上有一飞鸟[1]。(见插图)
赤峰三眼井元代壁画《宴饮图》
《出猎图》分两部分。第一部分为墓主人出猎前小饮。东间两门掩闭，正中一间有三个侍者，女侍发式皆笼高髻，身着盘领长袍，其中一侍女袖手站立，似作催促状；一侍女手捧长瓶作进饮状。男侍手托一碗，作进食状。第二部分是出猎。画面左侧墓主人和两个侍从各骑一马，主人在前，扬鞭回首，其中一人为“鹰倌”。后一人持长弓，背箭壶，三人驰马逐兔，两只猎犬和猎鹰也扑向野兔，形象生动，显示了围猎场面的真实情景[2]。
《出猎归来图》描绘了墓主人打猎归来的情景。墓主人仍扬鞭走在前面，两个侍从分别负箭壶、举鹰，马后拴带着捕获的兔等猎物，三人面带笑容，满载而归，两只猎犬一前一后嬉戏奔跑。远处画一大树，小鸟立于树梢之上，野兽栖于大树之下。迎接主人归来的是由五人组成的仪仗队。前二人为侍者，头戴圆顶式帽，身着窄袖长袍，一人捧角杯，一人捧长瓶，作献饮状。后三人为乐队，前者击鼓，中间者奏排箫，后面的吹横笛。乐人均笼髻如巾，着拂地长袍，装饰精致，神态闲雅[3]。
1982年在内蒙古赤峰市元宝山元代壁画墓中，发现保存完好的8幅元代壁画。其中《墓主人对坐图》颇具民族特点。在宽阔的帐幕之下，男女墓主人左右相对而坐。男主人长圆脸，短髭长须，浓眉朱唇，头戴圆顶帽，帽缨垂肩，耳后宽扁带上有缀饰。身穿右衽窄袖蓝长袍，腰围玉带，脚穿高靴。左手扶膝，右臂搁在座椅的卷云形扶手上。女主人盘髻插簪，耳垂翠环。身穿左衽紫色长袍，外罩深蓝色开襟短衫，腰间系带垂至膝下，脚穿靴。面有愁容，袖手端坐。男女主人身后立男女仆人各一。男仆头戴圆顶帽，扁圆状帽缨，耳后亦有垂带饰。身着窄袖右衽长袍，腰间围带，右侧挂一扁圆形荷包，双手捧一印盒。女仆梳双丫髻，髻上扎红带，胖圆脸，额间有一“美人痣”。身着窄袖左衽粉红袍，外罩开襟短衫，脚穿浅口平底鞋，双手捧印。从人物的民族特征看，壁画中男主人的面部特征和体态与近代蒙古族极为相近，而与辽、金时期所见的契丹人、女真人有明显的差别。在元宝山元代壁画墓中，还发现有《行旅图》、《山居图》、《礼乐仪仗图》等，也都从不同角度反映了元代官僚贵族的生活。
1989年4月，在赤峰沙子山元代壁画墓内，发现9幅元代壁画。《瑞鹤祥云图》绘于墓顶，以莲花为中心，周围环绕6朵如意彩云，彩云间有飞翔的仙鹤。《武士图》共2幅，分别绘于墓门两侧。人物形象大体相同：双腿叉开，身躯微侧，脸向墓门，剑眉倒竖，怒目圆睁，上唇留有八字胡须，耳根和下颌有虬髯。《布宴图》共2幅，分别绘于墓室南北两壁的东段，表现的是饮茶的场面。《生活图》共4幅，绘于墓室的后半部，是墓中壁画的主要部分。4幅画中都绘有一个形象大体相同的男子，在画中占主导地位，估计应为墓主人的形象。4幅生活图分别表现春归、闲居、乐舞和出行的场景[4]。
1991年7月，在内蒙古凉城县崞县窑乡后德胜村东北的山谷中，发现一座元代贵族墓，墓内北壁有一《墓主人家居图》，图中共有墓主人及其妻妾、男女侍从等共11人，场面宏大，表现了元代贵族生活豪华的情景。墓中的壁画还有《牡丹图》、《二十四孝行图》、《神怪图》，也都别具一格。壁画中的器物造型和风格，均具有典型元代的特征[5]。
元代壁画为我们研究元朝服饰制度提供了形象的资料。在这些壁画中，男主人及男仆所戴宽沿圆顶帽，饰帽缨，这是元代贵族常见的帽式。据《元史·舆服志》载，元代“百官公服，制以罗，盘领，俱右衽”。这些壁画上的男性主仆都着蒙古服装，为元代的官服。女性主仆衣服都是“左衽”，而且在长服之外均加开襟短衫。
壁画中的礼乐仪仗图，对研究元代礼乐制度很有价值。在元宝山元代壁画墓内的《礼乐仪仗图》中，每幅各有三人，有执仗的，有执槌击鼓的，有吹横笛或击拍板的，每个人的神态各异。壁画中的大鼓、杖鼓、拍板等乐器的组合，基本上与《元史·礼乐志》所载相符，表现出宏伟阔绰的场面。
这些壁画多出于民间画师之手，画面上没有华丽的装饰和浓艳的渲染，多用“白描”手法。壁画构图讲究，布局合理，突出主要人物形象。画中人物体态丰腴、端庄，结构合理，线条流畅。山水风景的画法近似写意，画花草人物则用笔细腻，近似工笔。在着色上，平涂和晕染结合。色彩对比强烈，画面新鲜艳丽，具有很强的艺术感染力。
注解：
[1] 项春松、王建国《内蒙古昭盟赤峰三眼井元代壁画墓》，载《文物》1982年第1期。
[2] 项春松、王建国《内蒙古昭盟赤峰三眼井元代壁画墓》，载《文物》1982年第1期。
[3] 项春松、王建国《内蒙古昭盟赤峰三眼井元代壁画墓》。
[4] 刘永《内蒙古赤峰沙子山元代壁画墓》，载《文物》1992年第2期。
[5]
内蒙古自治区文化厅文物处、乌兰察布盟文物工作站《内蒙古凉城县后德胜元墓清理简报》，载《文物》1994年第10期。
实习编辑：小红
内容把关：白嘎达
