描写长城的散文，自汉代以来层出不穷，体裁多样，有策论、上书、游记、碑铭、记略等形式，抒情、叙事、议论、描写，各臻其妙。
汉代的散文作者多从政治、军事角度议论长城，肯定的意见居多，如贾谊的《过秦论》、桓宽的《盐铁论》等。北魏的郦道元则是第一位从审美观点描绘长城自然景
观的作家，他在《水经注》中极写长城的壮美。明代徐霞客的《游五台山日记》也是颇具文学色彩的佳作。北魏的高闾在《请筑长城表》中论述长城之“五利”，影响深远。其言曰：
“计筑长城，其利有五：罢游防之苦，其利一也；北部放牧，无抄掠之患，其利二也；登城观敌，以逸待劳，其利三也；省境防之虞，息无时之备，其利四也；岁常游运，永得不匮，其利五也。”[1]
但唐、宋、元各朝之后，长城散文论述长城的消极作用和局限性的作品增多，如明清之际的杰出思想家顾炎武在《昌平山水记》[2]中，回顾历史，指出“地非不险，城非不高……而人心去也”。表明了他们对长城作用的不同认识。
直到近代，才有人发出令人耳目一新的议论，如孙中山先生在《建国方略》中高度评价秦始皇修筑长城，赞美中华民族的智慧和能力，堪称的论。
当代的长城散文，由于时代的变迁，重点已不在议论长城的防御作用和评价长城修筑的功过，人们更偏重于挖掘其历史、文化、精神的内涵。人们普遍认为：长城是我国历代各族劳动人民修建的，是各族人民血汗和智慧的结晶，是伟大的文化遗产。今天，长城已成为我国各民族人民坚强、勇敢、团结奋斗的象征。
抒情性的长城散文，在古代多与长城史实相联系，抒发朝代兴亡和人物遭遇之感慨。如唐朝徐彦的《登长城赋》、陆参的《长城赋》，清朝陈天植的《重修澄海楼记》等。近现代的长城抒情散文则想像丰富，感情浓郁，呈现出多彩多姿的特点。如吴伯箫《我还没有见过长城》、秦牧《长城远眺》、峻青《雄关赋》、琼瑶《剪不断的乡愁——大陆行》等。
总之，长城散文，作者众多，时代久远，风格各异，但具有热爱中华、热爱人民、痛恨暴政、抗击侵扰的共同主题，是爱国主义的颂歌，而且在艺术上也显示出深沉豪迈的风格。
注解：
[1] 《魏书》卷五四《高闾传》。
[2] 见《顾炎武诗文集》，中华书局，1959年。
实习编辑：小红
内容把关：白嘎达
