契丹人颇懂医术，这从出土的契丹女尸可以反映出来。1981年，内蒙古乌盟察右前旗豪欠营辽代墓葬群中第6号墓(编号为
)出土了一具完好的女尸。
墓为不规则八角形石室墓，专家认为属于辽代中晚期的墓葬。从女尸中可以看出契丹人的特殊葬俗和他们所掌握的医学知识。
女尸身穿的丝绸衣服，层次较多。揭去丝绸物以后，包裹好的尸体外面，还穿着一身用铜丝编制的特制葬具——铜丝网络。这身铜丝网络的葬服，是根据人体的大小而分部编制的，包括头套网、胸背网、左右臂网、左右腿网、左右手套网、左右脚套网等组合而成。此外，死者的面部还戴有鎏金铜面具，面具铜胎很薄，约有1毫米。铜面具里面还有一层用丝织物做的衬里。揭去丝绸物、铜丝网络和铜面具之后，便是用粗罗裹着的尸体。粗罗为深褐色，近乎现在的粗纱。粗罗和皮肤之间还铺贴一层棕色的丝绵。包裹顺序大致是从上向下裹。头部的包裹则另有面纱。凡是露皮肉之处，全部裹住。这层丝织物保存完好，因与皮肉粘在一起，故起到了保护已经腐朽的尸体不会散架的作用[1]。
这具女尸经过医学家的专门检查——外观检查、内脏检查、组织学检查、毛发检查、血痕检查，结果认定女尸的年龄为25岁左右。由于内脏均已腐败崩解，仅个别组织器官在显微镜下看到一点残留的痕迹，因而无法从病变的角度去分析死亡的原因。经毒物化验，发现女尸胃区中含有砷[2]，其含量为100克。从毒物化验结果推断，死者生前有砷中毒的可能。至于是口服急性中毒，还是药物积蓄中毒，则尚难判断。
这具女尸出自辽代中晚期的墓葬，埋在地下距今已900多年，虽内脏已经腐败，但骨骼仍保存完好，血型物质及少许胶原纤维也能保存下来，究竟其原因何在?据专家研究，认为凡属古尸的保存，总的说来，不外乎外部条件和内部条件两个方面。从我国近数十年来陆续发现的古尸保存完好的情况来看，多数是在密闭性能较高的墓室和棺具(甚至用多层套棺)中保存的。但这具契丹女尸由于葬俗不同，既无严密封闭的墓室，也无棺木，而是放在一个简陋而不密闭的石制墓室里，尸体直接置于砖砌的尸床之上。这是一具自然干尸(非人工干尸)。一般说来，人死之后，组织细胞失去生活机能，因降解代谢而逐渐溶解，尤其是尸体受到体内外各种腐败细菌的作用，其腐败过程和程度更加迅速。如果能够采取有效措施，使腐败细菌的作用消失或减少，或存在有不利于腐败细菌繁殖滋长的因素，形成一个无腐败细菌的外部环境，那么尸体便能较长期地被保存下来。这具契丹女尸因为生前受到砷中毒，胃区积存有砷毒材料，砷能杀菌，这可能是使女尸长期保存的原因之一。其次，女尸周身都被铜丝网络包裹，这一点也很重要。因为硫酸铜为杀菌消毒药物，而铜和铜绿也有杀菌消毒的功能。专家们通过对女尸身上铜丝网络的金相分析，认为其中所含的硫酸铜及铜绿等物质的积蓄，都对延缓尸体的腐败起了一定的作用。这可能是这具女尸能长期被保存的第二个原因[3]。
生活在距今900多年以前的契丹人，不一定懂得用铜丝网络裹身便能长期保存尸体的医学知识，而女尸生前的砷中毒，更不可能是为了死后长期保存尸体的目的而服用砷原素(服毒)。用铜丝网络裹身应该认为是契丹人的一种葬俗，而这种葬俗后来竟然会产生为尸体长期保存下来的客观效果，这恐怕是当时的契丹人所预料不到的。
契丹人虽不一定懂得用化学方法形成自然干尸，但却懂得用医学方法去制造人工干尸。宋人叶隆礼在《契丹国志》卷三《太宗嗣圣皇帝》下载：
“帝(耶律德光)自大梁(今河南开封市)北归，行至滦城，得疾，崩于杀狐林(地名)。国人剖其腹，实以盐数斗，载之北归，晋人谓之‘帝羓’(音巴)。”
叶氏所记虽较简略，但司马光在《资治通鉴》卷二八六后汉天福十二年(公元947年)夏四月条却予编入，可见此事较为真实。另一位宋人文惟简在《虏廷事实》契丹人“丧葬”条中则叙述此事较为详细、具体。他说：
“其富贵之家，人有亡(死)者，以刃破腹，取其肠胃涤(清洗)之，实以香药、盐矾，五彩(用五色丝线)缝之。又以尖苇筒(一种尖锐如针的芦苇管)刺于皮肤，沥其膏血且尽(一滴一滴地吸出他的血液，使成干尸)。(然后)用金银为面具，(用)铜丝(网)络其手足。耶律德光之死，盖用此法。时人目为(叫他做)‘帝羓’，信有之也。”[4]
目前考古学者虽尚未发现耶律德光的尸体，故暂不能得悉这种制造干尸的效果如何，但契丹人早在距今900多年前便掌握了如此奇妙的医术，可见其医学外科知识的深湛。
契丹人除了医学外科，还懂得医学内科的知识，并在长期实践中形成了一套医疗诊断的方法。据《辽史》记载，有很多契丹族的士大夫和官吏都精通医学。例如：
卷八二《耶律制心传》载：“其父善医，视人形色，辄决其病。”
卷一○八《耶律敌鲁传》载：“敌鲁精于医，察形色即知其病原，虽不诊候，有十全功(也有十分把握)。……初，枢密使耶律斜轸妻有沉疴(重病)，易数医不能治。敌鲁视之，曰：‘心有蓄热，非药石所及，当以意疗(可用精神治疗法)。因其聩(因她耳聋)，聒之使狂(用嘈杂刺耳的声音刺激她)，用泄其毒则可。’于是命大击钲鼓于前。翌日果狂，叫呼怒骂，力极而止，遂愈。治法多此类，人莫能测。”
卷一○一《萧明笃传》载：明笃因祖祖辈辈都懂得医学，后获得辽圣宗的宠信和重用，“由是世预太医选”(世代子孙都被选用为“太医”的官职)。
从这些记载得知，契丹人治病用观察病人外形、气息作为诊断的依据，不用汉族医生“切脉”的方法。对于奇异病症，则采用特殊的医疗方法加以处理，与汉族医学多有不同。
此外，契丹人还懂得用针灸治病。辽初的耶律倍(辽太祖阿保机之子)和耶律迭里特(太祖之弟)都精通针灸。《辽史》卷一○二《义宗倍传》载：耶律倍“通阴阳，知音律，精医药、砭鴌(即针灸)之术”。卷一一二《耶律迭里特传》载：迭里特“善骑射，……尤精于医，视人病，若隔纱睹物，莫不悉见。……会帝(太祖)患心痛，召迭里特视之。迭里特曰：‘膏肓有淤血如弹丸，然药不能及，必?(用针灸)而后(能)愈。’帝从之，呕出淤血，痛止”。
单凭观察病人外形病态进行诊断，当然不如“切脉”更能了解病情。故《辽史》卷八九《耶律庶成传》载：“初，契丹医人鲜知切脉审药，上(兴宗)命庶成译《方脉书》行之，自是人皆通习，虽诸部族亦知医事。”这段记载说明：(1)契丹人在长期临床治病的经验中，体会到汉医“切脉”方法的重要性，故将汉人医书《方脉书》译成契丹文，使契丹医师广为传习，以提高医疗效果。(2)从“医人”一词观之，可见契丹人中懂得医术者当不仅限于士大夫和官吏，其在民间行医的一般医生也为数不少。(3)庶成译出《方脉书》之后，“虽诸部族亦知医事”。可见契丹与汉两族的医学文化交流，不仅提高了疗效，而且还推动了契丹诸部族医疗事业更加广泛地展开。
最后，契丹人不仅翻译了汉族的医书，而且总结了本族的医疗经验，写出了自己的医书。据《辽史》卷一○八《直鲁古传》载：被太祖淳钦皇后收养的吐谷浑人直鲁古，他“长(大后)亦能医，专事针灸。太宗时以太医给侍。尝撰《脉诀》、《针灸书》行于世”[5]。
注解：
[1]
乌盟文物工作站《“契丹女尸”墓地附近的文物分布状况》一文，载乌盟文物工作站与内蒙古文物工作队合编的《契丹女尸》一书，内蒙古人民出版社，1985年。
[2] 林干按：砷为一种化学元素。砷的化合物可用于杀虫和医疗。砷和砷的化合物都有毒性。
[3]
内蒙古医学院和公安部126研究所孙慧宽、崔家贵等九位专家共同署名发表的《契丹族古尸研究》一文，载同上《契丹女尸》一书。
[4] 文氏所记，见1985年上海古籍出版社出版《说郛三种》卷八。
[5] 有的学者认为直鲁古所撰为《脉诀针灸书》(或称《针灸脉诀书》)一部书，非两部书。
实习编辑：小红
内容把关：白嘎达
