(二) 单于、撑犁、孤涂、若、屠耆
《汉书·匈奴传》上说：单于姓挛氏，其族内称它为“撑犁孤涂单于”；匈奴人称天为“撑犁”[1]，称子为“孤涂”；“单于者，广大之貌也，言其像天单于也”。单于，古音读作蝉余，为匈奴语最高首领的意思。《史记·匈奴列传》
“索隐”引《玄晏春秋》云：“士安(人名)读《汉书》，不详此言(不懂‘单于’这个词的意义)，有胡奴在侧言之曰：此胡所谓天子。”综合“撑犁孤涂单于”之意，无非就是匈奴文书中所常自称的“天所立匈奴大单于”或“天地所生、日月所置匈奴大单于”等自夸为单于受命于天、十分崇高广大之义。
后来受了汉朝封建统治者的影响，在“单于”尊号之上加“若”二字。《汉书·匈奴传》下云：“匈奴谓孝曰若；自呼韩邪后，与汉亲密，见汉谥帝为‘孝’，慕之，故皆为若。”故自呼韩邪单于之子复株累单于开始皆称“若”，如复株累若单于、搜谐若单于等；南单于比(名“比”)以下简称“”，如
落尸逐单于(即南单于比，
音兮)、丘浮尤单于等。
此外，《史记·匈奴列传》载：“匈奴谓贤曰屠耆，故常以太子为左屠耆王。”左屠耆王即左贤王。
注解：
[1]
《汉书》卷五五《霍去病传》载：元狩二年夏，去病出北地，至祁连山。颜师古注：“祁连山即天山，匈奴呼天为祁连。”按“祁连”与“撑犁”实即一音之异译。
实习编辑：小红
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