岱海地区原始文化遗址的资料多系调查材料，近年来陆续进行发掘，因有的遗址破坏较严重或出土文物不多，故在此仅作综合介绍。通过对岱海地区的考古调查，获得了相当仰韶文化不同时期的资料，填补了岱海地区仰韶文化时期考古的空白[1]。岱海地区相当仰韶文化早期的遗址有岱海东岸七号安
家营子村西红台坡下遗址。这里破坏较严重，从清理的遗迹和出土遗物分析，这里既有出土量较多而又具有地区特点的口外附舌状扳手的大口罐和砂质薄胎大口深腹罐等。但是从陶器的质地、纹饰以及石器等方面来看，与仰韶文化的后岗一期文化相似，尤其是与冀西北地区的后岗一期文化陶器有更多相似之处，故红台坡下遗址的时代应与后岗一期文化大致相当。文化相似，说明当时红台坡下文化受后岗一期文化影响较多，但这里却不是后岗一期文化，而是具有地区特点的原始文化。岱海地区相当仰韶文化中期的遗址有岱海南岸六苏木乡南泉卜子村西南2公里的狐子山遗址。这里出土遗物不多，按采集的陶片标本来分析，这里的黑宽带彩钵与红台坡下遗址出土的一致，这种彩陶钵是受仰韶文化影响，在我国北方地区延续时间较长的产物。根据标本，狐子山遗存大体相当于仰韶文化的庙底沟文化阶段，可这里的砂质薄胎大口深腹罐却是反映本地区特点的器物，这里也应是具有地区特点的原始文化。相当于仰韶时代晚期的遗址有红台坡上以及位于岱海东北七号乡青龙湾村北2公里岱海滩坡地上、位于岱海南岸六苏木南泉卜子村南1公里的王墓山北坡等遗址，这三处遗址均发现有房址和陶器等遗迹和遗物。这些遗存与包头阿善二期文化和清水河白泥窑子第二种文化有许多方面相近，如房址，从平面布局来看，就与阿善二期文化和白泥窑子第二种文化房址造型近似，当是同时期的同一文化，即是内蒙古中南部岱海地区的海生不浪文化。但是这里的海生不浪文化又与阿善、白泥窑子两处遗址有差异，岱海地区以小口双耳鼓腹罐系列和砂质薄胎大口深腹罐系列为相当仰韶时期的代表，同时包头阿善等地虽以小口双耳鼓腹罐系列为主，但又有一定数量的小口尖底瓶为相当仰韶时期代表，这显示了岱海地区与阿善、白泥窑子等地的地域差异。从岱海地区仰韶晚期的房址、陶器等不少方面，还可以看出这里的原始文化已开始孕育岱海地区相当中原龙山早期的若干文化因素。但岱海地区的原始文化遗址尚待进一步发掘、研究，相信将会有更多的资料说明这里的原始文化是丰富多彩而又复杂的。
内蒙古中南部相当中原仰韶文化的遗存发现很多，已发掘并发表的资料也很多，归纳起来，白泥窑子第一种文化代表内蒙古中南部相当仰韶文化早中期文化。相当仰韶文化晚期在内蒙古中南部是海生不浪文化，包括阿善二期文化、白泥窑子第二种文化以及庙子沟遗址文化。由于地区的差异，又分阿善类型、白泥窑子类型以及庙子沟类型。文化命名虽然仍在探讨中，但是从以上相当仰韶时代各时期的原始文化来看，内蒙古中南部不仅有具有鲜明地域性的原始文化，文化面貌独特，并有自身传统，虽然不断受到周边文化影响，但却是一脉相承发展的，因此决不能统称之为中原的仰韶文化。而且，这也反映了内蒙古中南部的原始文化是很复杂的，例如鄂尔多斯西部相当仰韶文化时代的遗存就反映出受甘肃陇东地区同时期文化的影响较多，而鄂尔多斯东部地区相当仰韶文化晚期的海生不浪文化，虽然与白泥窑子类型存在较多的一致性，但是却又存在较多文化交叉地带所具有的特性和因素[2]。因此许多学术问题尚待进一步深入研究解决。目前内蒙古西部地区还有大片地域的考古工作没有很好开展，随着考古事业的发展，今后会有更多的原始文化遗址被发现和发掘。内蒙古西部地区的地理位置决定这里今后发现的原始文化遗存也将是复杂的、丰富多彩的。
注解：
[1]
田广金《内蒙古岱海地区仰韶时代文化遗址的调查》，载《内蒙古中南部原始文化研究文集》，内蒙古文物考古研究所编，海洋出版社，1991年。
[2]
王志浩、杨泽蒙《鄂尔多斯地区仰韶时代遗存及其编年与谱系初探》，载《内蒙古中南部原始文化研究文集》，内蒙古文物考古研究所编，海洋出版社，1991年。
实习编辑：小红
内容把关：白嘎达
